简介：<正>一、生存权——第一人权在人权这个伟大而神圣的体系中,生存权位居榜首,因此,人们通常把它称为第一人权或首要人权。生存权在人权体系中的这种不可取代的崇高地位是由人权本身的要求决定的,也是人类活动的客观规律的集中反映。没有生存,人类就不可能进行任何活动,没有生存权,人权也就无从谈起。早在原始社会母系氏族阶段,人类对自己的生存就开始重视,氏族内部对所有成

简介：市场竞争与技术进步,使得大众传播媒介自身不断分化,相应地,受众也在不断细分。其结果,便是小众传播时代的到来。如果说小众传播时代的出现源于大众传播内部自身的分化,而网络传播则从外部更加速了这一分化与裂变。网络传播虽然兼跨了数种传播形式,但它既尊崇目标受众的主体性、又让受众随时可转换为传播者的特性,使得它在本质上即可看作小众传播。显然,小众传播时代乃是媒介环境变化所致,而依赖媒介环境生存的广告,其变革就成为必然的选择。美国《广告时代》的副总裁Joe

简介：<正>“双关”是指“一个语词同时关顾着两种不同事物的修辞方式”,本文拟从心理语言学的角度来分析它赖以存在的基础,以求获得对其新的认识,希望能得到方家的指正。一、双关的产生机制。语言交际是一个动态的流程,它始发于写说者,而终结于读听者。人们运用语言一般是为了“传情达意”,也就是说语言总是要负载一定的信息量。从言语的交际角度来看,言语应明确显豁,尽可能避免对信息传送的干扰,以保证信息的畅通,使其能被对方准确地接收,而

简介：实践本体论将实践确定为人的本质.实践的本质是改造世界和发展自身的统一,因而人的本质也就是改造世界的手段和发展自身的目的的统一;人类的生存活动就是将发展自身当做目的,为实现这一目的而去能动地改造外部世界.作为马克思哲学的本体论,实践本体论较之仅将生存当做目的的生存本体论更为优越.

简介：罗隐是晚唐五代的一位作家,在晚唐五代充满绝望的叹息声中,他以"忠义气节"为人生坐标,对晚唐五代不合理的现象进行无情的嘲讽,表现出高标的人格.在坎坷的一生中,他始终在张扬个性与顺应社会世俗之间徘徊,其生存充满着困惑与矛盾,他有桀骜不驯的个性,也有着独立的思想和理想化的政治主张.但是他的政治主张的实现,须依附于社会.罗隐为了在科举中取得一席之位,迫不得已顺应潮流,四处干谒权贵,在这个过程中他的内心是苦闷的.在科举考试屡遭失败后,他入钱镠幕府,个性稍有收敛,但生存的困惑与矛盾仍存在着.

简介：实践、劳动、生产,都不能成为社会本体论的出发点,只有人类生存才能为马克思主义的社会本体论提供可靠的基石.从这个基石出发,人类应当以维护自身的生存和发展作为基本原则,重新审视面临的一切问题.

简介：“资本必须增殖,这是资本主义生产的强大的刺激因素,巨大的原动力”。中国共产党首次在自己的历史文献第十五次代表大会的报告中公开把资本概念引入社会主义,形成了“公有资本”概念,不仅强调要“着重发展资本、劳动力、技术等生产要素市场”,而且强调在坚持按劳分配的同时,要“允许和鼓励资本、技术等生产要素参与收益分配”,其目的就是要使资本也成为社会主义“生产的强大的刺激因素,巨大的原动力”。考察资本生成机制可以帮助我们在建设社会主义市场经济体制的实践中,找到推动社会主义经济发展的取之不尽的动力源。

简介：作家余华以其小说的先锋性品格引起文坛注目，80年代末至90年代中期，他的创作由对话语先锋意识的重视向写实传统靠近，在《活着》、《许三观卖血记》等作品中，直视人类生存的苦难与忍耐，进行着充满人道主义温情的寓言式表达，表现出人类面对生存苦难和命运时灵魂发出的内在声音。

简介：传统教学建立在主客二元对立的认识论基础上,强调知识的'真理'性和教学过程的程序化、标准化,忽视了人在教学中的生存意义,学生作为一个活生生的生命价值主体,教育的终极价值是生成完整的生命,因此传统教学必须转换视角,走向'生存论'的教学,关注儿童的生活经验、生命价值,使生命的意义在'生存论'教学中得到彰显.

简介：传统时代的生产空间主要在耕地上,而现代社会则集中在诸如工厂一类的职业化场所。这一空间上的变化使得职业空间与生活空间分离开来,同时,使得人们具有丰富意义的生产活动转变成为一种功能化、非人格化的"职业操作"。市场经济不仅创造了高度职业化、操作化的职位,而且还创造了能够满足职位操作要求的劳动者。劳动者通过自身劳动力的商品化,即出售自己的职业操作,获得生存所需要的工资。生存此时不再具有耕地所保证的空间,而是成为一种与庞大的社会服务系统、市场体系之间的交换过程。

简介：在世界全球化下的中国传统文化将何去何从?原生态的农耕文化又将怎样适应当前城市化进程和信息时代的社会，并得以生存发展。他们将面临着怎样的抉择和考验。阐述豫南花鼓灯舞蹈艺术在民间的发展基础和动力，并将其原生态区生存环境及方式的现状加以探讨和分析。

简介：“生存”问题是人的根本性问题。人之生存体现为一种主动的生活方式，是人与环境的共同生成，是人的生命表达进一步丰富化的过程，也是一个永无止境的实现历程。教育的根本价值体现在对人之生存的关怀层次和程度的提高上。从“学习”的角度看，人的生存与“学习”、与终身教育具有内在相关性。学校教育的发展，总是与人的生存环境的变迁和人的生存方式的转换密切相关。面对当代学校教育与人之生存间关系的疏离，需要学校教育处理好系统内外的关系和内部各要素的关系，将学校教育的内在生命价值展现出来。

简介：刑事律师应当将自己的历史使命上升到应有的高度，充分认识到刑事辩护对于社会、国家和刑事法治的价值，对于犯罪嫌疑人和被告人的价值以及对于辩护律师及整体律师业的价值。要周全规划律师事业的宏伟蓝图，规划发展刑事辩护业绩，精细化耕耘每一次刑事辩护业务；规划发展刑事辩护技能，精细化研究每一点刑事法律理论；规划发展刑事辩护技巧，精细化审查每一个刑事审判规则；规划发展刑事辩护蓝图，系统化整合刑事辩护力量与平台；规划发展刑事律师蓝图，系统化积累立体法律知识与综合性办案经验：规划发展律师人生蓝图，系统化构筑律师自我保护的平安网络。

简介：在第六届江西艺术节上公演的大型赣剧弋阳腔《红珠记》(1)系原创新编古装戏(共七场),讲述了古代皇家贵族后代悲凉的爱情与家族变故。该剧虽是没添半点武打的文戏,却以跌宕、紧凑的情节,庄重、华丽的舞美,唯美、细腻的唱段与做功为观众所爱。

简介：幽栖在历史流转过程中的发展折射着不同时间段民族心理与文化的独特隐喻。作为一种生存方式，幽栖在现代语境下已成为一种普遍的存在，它融于世俗又超越着世俗，在当下物质语境中必将具有警示的意义。

简介：现在的教科书体系,认识论由于没有汲取康德的认识论反思成果,其存在论基础没有改变,依然停留在机械唯物论的基础上.康德考察了认识是如何可能的,意味着只有回答了认识是如何可能的,才能回答我们对世界本质的认识如何可能,若没有回答这一问题,只能是知性形而上学或独断论.马克思把包括认识在内的一切意识形式看作是历史的实践的结果,从感性活动、实践来理解事物,在存在论上解决了认识何以可能,揭示了意识的能动性根源,从而实现了认识论的生存论转向.

简介：

简介：自然场景中人为的暴力符号《白象似的群山》是厄内斯特·海明威的一部短篇小说,海明威在《白象似的群山》中有意无意的对,人类和谐共处的天然意象在《白象似的群山》中

简介：

简介：生存权作为首要人权早已被写入我国人权白皮书,但对生存权的理解和论述依然是众说纷纭。要发挥其人权保障之价值意蕴,必须确立生存权为个人享有的基本人权之地位,同时确认生存权的法律性质和法律效力。