简介：1990年5月，应云南省金碧诗社社长、白族老作家欧小牧先生约稿，要我把明代白族名士杨黼的《词寄山花·咏苍洱境》白文唱词碑(俗称“山花碑”，现存大理市博物馆“碑林”园正殿左侧)译为汉语唱词，让更多的人了解这块了不起的、全国少数民族文字刻成的白族唱词碑。我当即用杨黼先生原韵(梭坡韵)译成一稿寄去，就发表在当年的《滇海求珠集》上。可惜这是内部交流的集子，传播面不广，现要求再次发表，理由是：

简介：《南国红豆》杂志2007年1至3期连载鲁尘的《为唱词正音》,受到曲迷的普遍欢迎。时隔数年,鲁尘又随手为若干曲词正音,供读者诸君参考。

简介：人们通常称从事戏曲事业,特别是从事戏曲表演的人为“唱戏”的,这种称谓表明:戏是靠“唱”,而唱的前提是“词”。可见,唱词不但是戏剧语言的主要组成部分,而且在剧本中起着相当重要的作用。一台好的戏曲,尤其象黄梅戏等以唱功见长的地方剧种,要描写和叙述全剧的错综复杂的情节发展及戏剧冲突的全过程,主要是靠唱词来表述。而人物的内心思虑、对事态的判断和分析、相互间的多棱关系的展现和事件的变化等,绝大部分是通过唱词来表现,有时甚至非唱词莫能为。因此,编剧在剧本创作过程中设计唱词时,不但要考虑唱词与人物性格、戏剧情节、审美要求等的关系,还要从唱词的诗歌性、动作性、抒情性和形象性、感应性、意识性、准确性等方面着力雕凿,刻意追求,不断出新。

简介：我爱京剧唱词美李巍岷京剧是一门综合的艺术，在许多方面都有让人着迷的魅力。有人欣赏它优美的唱腔，有人喜爱它曲折的剧情，有人爱看它精彩的武打……而我却对京剧的唱词情有独钟。我爱京剧可以说是首先从欣赏其唱词开始的。我经常感叹京剧剧作家之了不起。他不但是一个...

简介：白文忠，男，汉族，1956年2月出生，河北鹿泉人。1982年2月，获河北师范大学理学学士学位；1987年7月，获河北医科大学理学硕士学位；2001年10月，获日本大阪大学人体科学博士学位。曾在河北师范大学任教，现为河北体育学院运动人体科学系教授、运动人体科学学科带头人、河北师范大学硕士生导师。同时兼任河北省解剖学会理事、中国生理学会会员、中国解剖学会会员、日本神经科学学会会员。

简介：白文印的边框是很早就有的.白文古玺产生时就带边框.当时的玺印文字类于战国金文,结构不规整,圆斜笔多,而且文字排布也较随意,作白文印时会产生大量的不规整的留红,印面既不美观,也不庄重.或许是出于郑重共事的初衷,或许是为了使所抑封泥有明确的阳文印边而清晰易辨,白文古玺加上了边框.印面立刻显得庄重、稳定、美观,而且强调了印面形状.比如燕玺“恭阴都司徒”(图1),去掉边框(图2)印面就非常零乱,而有了边框就稳定团聚.

简介：我曾经用三个字概括桂北三大曲种的主要特性,即文场＂文＂,渔鼓＂俗＂,零零落＂俏＂。说开一点,就是广西文场文雅,桂林渔鼓通俗,·零零落俏——活泼。考虑到新中国成立后曲艺界尚未有人创作长篇零零落剧本,所以本文只就短篇零零落脚本的写作谈点个人的体会,以求正于方家。

简介：新时期以来,雷剧以一个地方小剧种,频频在各种媒体上亮相和在各种艺术评选活动中获奖。吴玉汉的《包公收礼》开启了雷剧剧本在国家级刊物上(《剧本》月刊)发表的先河,接着是陈朱利的《林默娘》在《新剧本》上发表,吴茂信、宋锐的《陈瑸放犯》参加“广东省首届优秀剧目评选”被评为优秀剧目(15个剧目中之一),卢凌日的《抓阉村长》获中宣部的首届“五个—工程”奖,《雷神的传说》获第四届广东省艺术节的导演奖、演员奖、唱腔音乐设计奖,《梁红玉挂帅》获第八届

简介：2014年10月末,“梦入神机”与“辰东”的粉丝发生了激烈论战,战火一路从百度贴吧烧到龙空论坛。粉丝冲突本是常事,两位“小白文”“大神”的粉丝更是有宿怨。而此次冲突也使我们看到,传统认知中属于同一群体的“小白文粉丝”也是有明确的内部分野的。龙空论坛题目为“浅评神机辰东及兼论伟光正之星河吧!”（转自贴吧）的长帖中有这样的叙述：“在网文商业化的这个年代,梦入神机和辰东都走上了商业化的道路,

简介：

简介：豫剧是中国戏曲家族中成就突出的地方戏大剧种,其唱词语言凸现了鲜明的地域特色,本文认为豫剧唱词语言具有取位的通俗性、格调的乡土性、语辞的地域性、情感的诗意性、体式的兼容性和衬词的丰富性六个方面的艺术特征,全文紧紧围绕这六个方面开展论述。

简介：臭碑——现存于云南省路南彝族自治县文化馆,碑题"路南县,贪官许良安遗臭碑"。民国年间,路南县县长许良安横征暴敛,激起民愤。许良安

简介："师道碑"说赵王河在哪里?俗人克敬在一张放大了的中国地图上找了老半天,终是没能找见,作者薛子峰在他发表在《新民晚报》上的文章中也没能交待清楚,克敬就只有瞎揣摩了,那条河好像就在距离上海不远的哪个方位。薛子峰说他前年,回到家乡的赵王河边,拜谒了他的老师胡在的坟墓。薛子峰发现胡

简介：色彩选择是人类社会最早的文化特征。色彩美感一旦具备了社会性和民族性,它就成了推动文化发展的一种强势因素。在古人看来,某种特定的颜色是祖宗感天而生的标志,人王瑞命的象征,气数盛衰、生死存亡均其系之。东夷人中的赤夷、白夷、黄夷、玄夷等都是以色彩作为氏族的标志。历史上夏尚黑、殷尚白、周尚赤谓之"三统"。统,丝之绪

简介：看着满山遍野的小松柏，高高低低，深深浅浅，远远望去，挺像那么回事。栽得早的，树干有两把粗，树冠已经郁郁葱葱；刚栽上的，枝条的颜色也透出了新绿……老杨的嘴角漾出笑意，心说，不出几年，又是一座青山。那些小松柏随着微风的吹拂，轻轻摇动枝头，好像是在向老杨点头致意；枝头晃动的“沙沙”声似乎在对老杨说着感激的话：“谢谢!谢谢!”

简介：晋婆蹲在河边一块大青石上,身子佝偻着,两只树根一样的手伸进河里,"哗叽哗叽"地揉洗着被子.被子的一部分叠在大青石上,一部分泡在水里.水是清洌的,泛着粼粼波纹的水面上,间或有杂草和白色的泡沫漂浮.

简介：

简介：1在中国河北在邢台沙河市在刘石岗乡渐凹村在山间地头有很多碑刻着明朝的一个土匪清代的两个秀才中华民国的三个大学生

简介：词作为一种音乐文学,其首要特性就是音乐性。词的音乐性反映在填词和唱词两个方面。在歌伎唱词盛行的宋代,歌伎唱词使得作词主体在音乐层面和语体层面出现了相应的变化,词人会根据唱词场合和唱词之人有意识地创作合乐之词,苏轼就是其中一位。与一般认为的豪放词相比,苏轼供歌伎演唱的词作,俨然形成了艳丽旖旎的风格。由此可见,歌伎唱词对苏词创作的影响。

简介：文白异读是方言中普遍存在的语言现象，在对地方戏曲的舞台语言系统进行设计和规范的过程中，文白异读扮演了重要角色。生活语言里，某个字在词语中有相对固定的文白读音，但在锡剧唱词中，演员对文白读音有特定的选择。本文总结了锡剧唱词在文白异读选择上的四条策略：满足合辙押韵的声律要求，提高字音声腔的融合程度，表现人物形象的鲜明个性，增加舞台语言的官话色彩。