简介：叶梦得《石林诗话》说杜诗《八哀诗》有,如王夫之说有人将杜诗的,三、船山的批评更激烈、执着船山对文坛的批评

简介：如王夫之说有人将杜诗的,叶梦得《石林诗话》说杜诗《八哀诗》有,船山批评苏轼

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简介：《新华字典》收了“姜（薹）”字，其释义是：“多年生草本植物，地下茎黄色，味辣，可供调味用，也可入药。”也就是说，所谓的“姜”，就是“生姜”的“姜”。其实，“姜”还有一个义项，即姓，《新华字典》似乎漏收了这个义项（看来是漏收，因为“王”收有姓氏义；但又好像不是漏收，因为“张”“章”“朱”“赵”也未收姓氏义）。但这么一漏收，有关“姜”的一些词就不好处理了。比如，明清之际的大思想家王夫之，号“姜斋”。这里的“姜”，如果孤立地看，确实不知道是姓氏的“姜”，还是生姜的“姜”，

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简介：王夫之是清初伟大的启蒙思想家和爱国主义学者。他的文章缠绵悱恻,悲愤苍凉,富有情彩。他善骈体辞赋,兼善古文,学术论说文章也具有鲜明的文学特征。

简介：衡评杜甫诗歌是王夫之诗论的重要组成部分，然而用扬杜或抑杜概括王夫之的态度都嫌过于简单。王夫之评杜，扬抑尊贬，杂出互见，立论多与众相异，因而也就较具有争议性，在杜学史上，很有其特色。本文就此谈一些自己的认识。

简介：

简介：<正>王夫之(公元一六一九——一六九二年)字而农,号姜斋,湖南衡阳人,是明末清初最杰出的唯物主义思想家。早在青年时期,他便痛感明朝极端腐朽的专制主义统治所造成的社会危机,而倾注心力于探索历代社会经济与典章制度的发展沿革,以期改革时政。一六四八年清兵南下,进占衡阳,王夫之于衡山举兵抗清。失败以后,参加南明桂王政府,又为阉宦所陷,乃愤然离去,长期隐居在荒岩绝壑、苗瑶山洞之中,在极端艰苦的条件

简介：王夫之诠释经典文本,就是说在和合诠释中发明经典文本的新义新意,人们对经典文本的注疏、解释亦与时偕行

简介：直笔是中国古代史学的优良传统之一。作为明末清初著名思想家和史学家的王夫之,明确提出了直笔主张,主要体现在：对《春秋》＂书事实以显善恶＂和以文见义直书史法的认识;对史家直笔精神的盛誉和曲笔的批评。他的直笔思想富有一定的辩证色彩,反映了鲜明的时代特点,丰富了中国古代史学思想的内涵,值得认真总结。

简介：情和景是王夫之美学体系的重要范畴。情景说源远流长，王夫之在总结前人的基础上，提出了自己的一套情景说理论。文章主要结合具体诗歌作品，浅析王夫之提出的对于情景的艺术处理方式——“情中景”、“景中情”，以及他所推崇的独特至高的艺术境界——“情景妙合无垠”。在分析这三种情景关系的同时，探析了这一情景关系说的理论依据。

简介：摘要：人治与法治是中国政治治理中的枢纽，也是政治治理中最主要的两种治理手段。以德治国与依法治国，这两种观点，贯穿于中国的历史。王夫之以自己的亲身经历，学术反思，综合了这两种观点，认为治理国家应该在人治的基础上，完善法治，人治为主，法治为辅，法治只有从属于人治的时候，才能真正发挥作用，王夫之始终秉持他一贯的观点，在人与物的关系中，始终高扬人的主体性。

简介：王夫之将＂气＂提高到本体的地位。他从气本论出发,批评朱熹的＂理＂僵化不动,批评王阳明的＂良知＂是虚幻的、空洞的,在此基础上提出＂气质中之性＂来消解宋明理学中＂天地之性＂与＂气质之性＂的双重人性论。他以气本论为基础的性论,认为人性是实有的,是变动的。性的实有性与变动性是王夫之以＂气＂为本体的心性论区别于朱熹以＂理＂为本体的心性论和王阳明以＂心＂为本体的心性论的根本特点。

简介：　　王夫之从道与器的关系上提出,所以王夫之说,六经之盲有大义焉

简介：王夫之的哲学体系具有宏富的内容，在本体论方面提出了比较完整的气一元论学说以及精湛的辩证学说，达到朴素的辩证唯物主义的最高水平；在人生哲学方面，则有“性日生日成”、“珍生、务义”等学说。王夫之的人生哲学体现了中国传统哲学的一个显著特点，即宇宙论、本体论与人生论的统一，特别是以本体论为人生论的价值来源和终极根据。王夫之人生哲学对当代形而上学的重建具有一定的启示意义。

简介：王夫之自然哲学中“气”与“天”是两个重要的哲学范畴，两者之间具有十分密切的关联，可以说船山通过对气论和天论的相互阐发，深化了对自然界的认识和理解，提升了其自然哲学的理论高度，由此而开创了古代自然哲学的新格局。从“气”的角度来看，王夫之对张载“太虚即气”，“太虚无形，气之本体”等说法进行了发挥，他说：“人之所见为太虚者，气也，非虚也。虚涵气，气充虚，无有所谓‘无’者。”就是说人们所看到的任何空间，都并非是绝对的空无，而是絪緼之气。在王夫之的著作中，我们可以看到“天”具有两重含义，一是指与地相对举之天，即自然之天，其常与七曜并列。而“天”的另一重含义则指的天是气的总体，即是无限的物质世界。王夫之气论与天论之间的相互阐发已经相当细致和缜密，使其无论在气论还是在天论上就其深刻、全面和理论的思辨性方面都远远超越了前人，从而将张载以来的这一学说提高到了一个新的理论高峰。

简介：情中有景,　　　　一、王夫之的诗歌创作育意之论　　　　言意论是我国古代文学创作论的基本论题之一,情中寓景

简介：《说文广义》是王夫之的小学著作。本文在对使用＂借为＂的字例进行全面研究的基础上,发现＂借为＂既具有文字假借功能,又具有词义引申功能,是一个功能复杂、性质模糊的训诂术语。