简介：一从徒手而耕到役象、牛等动物踏耕,追溯稻作技术演进过程中的从徒手而耕到役象、牛等动物踏耕,它基本上遵循着从徒手而耕、役使动物踏耕到耜耕、锄耕和牛耕这样一个演进的模式

简介：我国的水稻产区主要分布在长江以南，但北方地区也有水稻出产。从文献记载来看，北方在先秦时期就已种植水稻，经过秦汉魏晋时期的发展，到唐代具备了相当的规模。

简介：关于人工栽培稻的起源地,国际学术界争论了一个世纪。高立士先生以详实可信的材料论证了云南西南部傣族聚居区是人类用人工栽培稻谷的起源地之一,并且认为中原地区的“稻”,从语源的角度来看,最初是来自古代百越,百越则是傣、壮诸族的先民。

简介：稻作文化,包含了对水稻的起源、流变及水稻本身和生产技术问题的研究,还涵盖了由于水稻生产而影响所及的民间生活方式和生产习俗.湖州地处太湖流域的杭嘉湖平原腹地,亚热带湿润性的季风气候及水域广阔的自然生态环境,适宜种植水稻.在漫长的历史进程中,湖州地区这渐形成了与水稻生产相联系的稻作文化习俗和生活民俗.

简介：适宜区域：江苏省各稻区。技术要点：（1）机械切碎分散麦秸。用久保田类联合收割机距离田面10厘米左右收割麦子，同时开动切碎机械，按10厘米左右长度切断麦秸并均匀分散于田面；或用桂林类联合收割机滚动式扎碎麦秸，人工分散于田面。（2）浅水旋耕埋草技术。切碎麦秸分散于田面后灌浅水层，均匀撒施基肥后实施麦草带水浅旋耕还田。

简介：广西隆安壮族悠久的稻作生产历史和以稻米为主食的食品结构,决定了他们的饮食习惯与稻作生产有着千丝万缕的联系,贯穿于日常生产生活、婚丧嫁娶及节日之中,还产生了多姿多彩的酒文化。

简介：楚雄彝族自治州永仁县直苴乡彝族的赛装节是其稻作文化体系中最富有民族性和地域特色的彝族节日,具有诸多文化功能.现今的赛装节从表层内容看,主要是兼具男女郊游、庆贺、歌舞、集市贸易为一体的综合性节日;从深层蕴含考察,则能看出是一个稻作民族千百年顽强地传承着自己的民间信仰、文化创造的真实反映.赛装节是一个萌生于稻作农耕祭祀的年节.

简介：农业起源一向被作为中石器时代的重要课题和新石器时代开始的标志而倍受考古学家的关注.在稻作起源的探索中,珠江流域被许多学者认为是中国乃至亚洲栽培稻的起源中心之一.借助于农业起源动力机制的理论探讨,认为稻作起源的"华南中心说"并不成立,无论是理论分析还是目前的考古材料,还不足以证明珠江流域是我国稻作农业起源的中心.

简介：论哈尼族梯田稻作的生态机制白玉宝大江大河流域往往是人类早期文明启始的摇篮。地理因素和生态环境，从根本上制约着人类早期文明的发韧，并深刻制约着一个民族文化的传播范围和变异趋势。哈尼文化最初启始于长江上游和黄河上游地区，即甘青川藏接合部；在长江上游和珠江...

简介：稻作文化是云南稻作民族能动地适应生存环境的社会成果.云南稻作民族的生存环境立体多样,内部纵横分割、地形破碎封闭;区位具有过渡性:是青藏高原与东部平原、丘陵之间的过渡地带和东亚大陆、南亚次大陆和中南半岛之间的过渡地带,中原文化、印度文化、中南半岛文化在此交汇,与本土文化圆融,古代三大原始族群在此繁衍融合.这种立体多样的文化生态孕育了多姿多彩,独具特色的五个稻作文化亚型.云南各稻作民族在长期能动适应文化生态的过程中,形成了与其生存环境相适应的独特的民族立体分布格局,独特的生产活动方式和独特的维护生态平衡的方式.

简介：民俗是一种贴近日常生活的文化模式,对于形成社会的文化认同具有重要作用。本文从稻作业在泰国的岁时节日民俗、民俗仪式和精神生活民俗中产生的影响展开探讨。由于泰国在历史上是一个典型的以稻作业为主的农业国家,从泰国的各类民俗中,我们可以看出稻作文化在其中的深刻影响,加深对泰国社会生活、经济、政治等的了解。

简介：神仙、道家思想，即仙道，这是中国文化孤标独秀于世界文化之苑的一枝并蒂花。神仙信仰观念，乃是我国特有的思想之花。日本学者德忠在阐释中国人希求长生时说：“在地球上使自己生命无限延长，也就是神仙学的立场。似乎可以认为现实的人们所具有的使天生的肉体生命无限延长并永远享受快乐的欲望，便产生了神仙说这样的特异思想，这种

简介：通过实地调查和民族志资料,对老挝克木鼓纹饰的文化内涵进行阐释。认为其是农耕文化的产物,与稻作文化密切相关。克木人以鼓面光体为中心,构建了一个由纹饰组成的神圣的求雨空间。正是透过此空间,克木人在农耕生产中建构了其与神灵的沟通。

简介：电玩性格崇尚泛与快,是当下和未来的主流趋势,而稻作性格讲究精与恒,目前经济社会组织的发言权和决策权,大多掌握在稻作性格一代人手中。《刺客聂隐娘》上映之际,我欣然前往观看,期待享受戛纳国际电影节最佳导演奖的大作,但坦白说,当时愣是没看懂,影院离场率也是我所经历最高的,这对一个自诩为电影爱好者的人来说是一次不小的打击,文艺片在大众院线的冷清与商业片的红火形成了鲜明对比。

简介：摘要：水稻作物栽培为我国粮食生产提供了重大保障，然而传统施肥方法易导致肥料使用过量或缺乏，影响水稻的生长以及农村的生态环境。本研究主要对当前水稻作物施肥控制技术进行探讨，研究方法主要包括实验验证与模型模拟，以此提出一种新的精确施肥控制方案。结果显示，通过精确测量水稻丛间氮素含量并进行模型预测，能够在不同生长阶段实现合理施肥，优化施肥计划，使肥料使用量下降，而水稻产量提高。这种施肥控制技术既具备环保效益，也具有生态经济效益，为农作物现代化管理方式提供新的途径和技术支持，有着很高的实用和推广价值。

简介：红河流域是多民族共生的一个地区,彝族是其中古老的世居民族。与其他彝族地区相比,红河流域彝族的稻作文化发展程度较高。红河流域彝族的稻作文化,以稻作农业为核心,包括与之相联系和适应的村寨结构、宗族组织、信仰仪式以及生产技术、沟渠文化。建国前,稻作农业推动了当地彝族社会的生产力和社会的发展。

简介：构成仙道思想的另一方面，道家，虽然与神仙家有所不同，但在思想认识论上，却是一致的。如果说，神仙家的观念核心是乌化心态与宇宙观对人生的透视，那么，道家观念的核心是鸟化心态与宇宙观对世界本源的认识。它们是同一鸟化心态与宇宙观的认识论对人类社会两大基本问题：人从何来，到何去；世界从何而来，又何发展的不同表述。在表述层次上，前者以描述性的形象勾勒，后者则以哲理化的抽象思辩。

简介：中国传统的思想文化艺术,与中国本地固有的道教和仙道思想有着密切的关系。对于道教和仙道思想的源头,国内外的论者一般推及老庄思想、先秦方士。然而,老周思想和先秦方士之术,也不是凭空而来的,它的渊薮又在何方?本文从文化人类学研究的基本方法,即田野作业中获取第一手资料的方法出发,结合地下考古的最新发现和文献资料的记载,运用生态文化人类学和哲学人类学的知识理论,以历史唯物主义的立场,进行了新的探索和梳理,得出了全新的认识:中国初民在原始稻作生产中萌生的鸟化心态和鸟化宇宙观,开启了神仙、道家思想的神奇思辨,它如潜藏的河床,规范着中国思想文化艺术长河的流向。

简介：摘要：水稻作为我国主要农作物，其产量关乎我国粮食安全，所以需要对水稻栽培中的施肥控制技术进行研究。根据本地区水稻作物的生长温度、湿度、日照环境，需要坚持适量、匹配的原则，先了解该区域作物的总体产量，再确定整体施肥计划，并确认氮肥的总体用量；同时要做到深层作业、缓释施肥，根据作物的不同生长周期调整及控制施肥量。

简介：摘要：我国是世界上人口最多的国家，人们每年都要消耗很多的粮食，水稻是目前最受欢迎的粮食作物之一，其产量和质量直接关系到社会稳定、居民生活。水稻的生长发育需要大量的营养支持，因此，施肥是水稻生产的重要环节，能满足农作物的生长需要，从而达到高产，为人们提供足够的食物。所以，在实际生产中，要根据实际情况，科学地运用施肥技术，在作物生长的各个时期进行控制，基于此，本文主要介绍了水稻生产中的施肥控制技术。