简介：魏晋南北朝时民族矛盾突出,民族交往也更为频繁。在此背景下,江统向惠帝上《徙戎论》,主张将少数民族迁出中原,以缓解民族矛盾,巩固西晋政权。《徙戎论》最终并未被西晋统治者采纳,这一结果更加证明民族融合是历史之必然。

简介：宋代是我国古代文统相对独立，健全，发展的时期，它大致可以划分为三个阶段；其一，宋初到欧阳修主盟文坛期间，文道之争十分激烈，文行之士倡文道兼崇之论，受到道学家的排斥，但文统终子独立；其二，苏轼主盟文坛后，苏门中人的“道统”意识较前人趋淡，而于文章之学，不同文体的体性特征等认识日益充分，是“文统”健全的关键时期；其三，南渡以后，“文统”相对独立，“文”，“道”关系不再为“文统”论者所关注，“文统”内部矛盾更趋明显，体性观与派别意识等不断加强，它不仅影响宋代文学的创作和理论，而且使古代文学史观实现了从质文代变向文体正变的转变，很大程度上规范着此后文学的发展，其影响是相当深远的。

简介：“心统性情”说是朱子心体用说的核心内容，也是其心性说的实质所在。“心统性情”说虽然来自张载，但真正将其变成系统学说的是朱子。朱子曾说过，程颐的“性即理也”，张载的“心统性情”，这两句话“颠扑不破”。朱子之所以高度评价这两句话，是由于前者从心体上说性（理），表现了理性主义特征；后者从心之体用关系说性情，表现其情感特征。这两点真正体现了朱子心说的主要特征，即情感理性特征。

简介：在慈禧的操弄下,光绪继位,但留下诸多危机变数,从而引发摇荡朝局数年的继统立嗣之争。先有广安、潘敦俨的奋起,继有吴可读尸谏,最后以群臣参政的方式得以解决。而类似吴可读这样愚忠以至不惜舍生事君者也渐成末世绝响,清流们的＂烟墨烂然＂不过是传统社会向近代转型时期的回光返照。

简介：

简介：课程统整是当今时代课程改革的趋势。美国学者布鲁德（Brady）提出来的课程统整实在模式属于进行超学科课程统整类型中的模式之一。是进行课程统整设计的一种非常有效的统整设计模式。它所运用的五W参考架构、知识发展脉络树状概念图及提示挑战性问题方法有利于课程统整的顺利实施。本文对其理论与实践进行了较为详细的探讨。

简介：吴澄是元代著名理学家,以承传道统为己任,受此影响,形成了他的文统理论.本文对吴澄的文统论进行全面考察,研究其提出原因,分析其理论内涵,揭示其在古文发展史上及文统观念形成史上的价值.

简介：【摘要】美国教育家毕特指出:“生活的世界就是教育的世界。”英语的学习最终是为了培养学生的英语语言表达能力，最终实现学生“学以致用”。因而在英语教学过程中，我们应从学生生活实际出发，创设“可能的生活”，创造一个“生活”的课堂，做“活”的英语教学，教“活”的英语！本文从课堂生活实际、学生内心生活实际及“可能的生活”三部分阐述如何实践统整学生生活实际策略。

简介：清帝倡言国家与民族＂大一统＂的政治理念,把它作为治国的核心思想,付诸治国的具体实践。其结果就是成功地建立了空前＂大一统＂的多民族国家,实现时代的大跨越,为今日之中国定位,并为其疆域的最后形成奠定基础。只有读懂清帝＂大一统＂理念,才能真正认识了清史。这一理念,对于当代之治国、巩固国家之统一,尤其具有重要的理论指导意义和现实价值。

简介：摘要从先秦两汉到魏晋南北朝，“骚体”（《楚辞》）一直被认为是“赋类”，而人们也多以辞赋并称。萧统编著的《文选》将《楚辞》作品单独归为“骚类”列于“赋”和“诗”之下，是第一个明确将“骚”和“赋”分开的人。其别“骚”于“赋”是在前人基础上的继承与发展，且对于后世文体分类的发展具有借鉴作用。

简介：在儒学向国家主导意识形态的转变中,董仲舒无疑起到了重要作用。儒学本身包含有成为意识形态的资源,但是能不能上升为主导意识形态还取决于多民族国家的实践发展。董仲舒对儒学的意识形态转化,使儒学从“学统”一变成为“政统”的重要组成部分,客观上顺应了中央集权大一统的需要,其中的经验教训对我们今天不无借鉴价值。

简介：高校辅导员形象建设需要深入探讨其形象结构统整的原则、动力和结构模式。辅导员形象结构统整的基本原则主要包括整体性原则、相关性原则和审美性原则。辅导员形象结构统整的根本动力是客观形势变化提出的新挑战,根本内部动力是辅导员自身的职业化、专业化发展提出的新要求。辅导员形象结构统整的模式是对思想系统、行为系统和外表系统要素以及要素间的连接组合方式的客观建构。

简介：王统照的小说,特别是早期小说,不仅是为人生的,反封建的,批判现实的,它还具有对现代个体精神世界的关注,对现代人类生存困境的思考。不仅具有浪漫主义的浓郁抒情和主观情绪的强烈表达,还有现代性的主体意识的高扬,在理性和感情的结合中,还有非理性倾向。不仅有传统的倒叙插叙、头尾照应的结构,还有现代主义的意识流,跳跃性的诗化结构,还有叙述的间接性和不确定性。

简介：唐初大一统的政治局面，不仅促成经学的统一，也赋予了唐初经学家以自信的人文情怀和开放的经学意识，因而在对经学的整合与融通之中，能融合儒、释、道诸说，突破前人的门户之见和“师法”局限。崇儒尊孔的传统重新回归到文化主流之中，经学正是在此时经唐人的融合与变通，有了相对统一的标准和较为一致的认知。

简介：汉语的词与语是一个连续统,人们交际既可以用词也可以用习语俗谚来表达同一概念的意义,从中既可见从口语语辞到书面语文辞的发展,也可见书面语文辞在口语语辞中的演变。有些习语俗谚在发展过程中往往经历了一个从分立的句法层面的非词单位到凝固的词化了的单一语言单位的结构功能虚化过程,即通过约定俗成的心理固化,由篇章或句到短语,再由短语到词的词汇化过程,导致其原有形式的句法范畴发生改变,由一个非词形式变为词,其中有些习语俗谚又由词虚化为语素。习语俗谚在人们交际中既有雅词俗化,又有俗词雅化,往往构成一组与原型的现成话语具有各种不同程度相似性特征的词汇单位,反映了“言语意义←→语言意义”间互动交融的转化,形成词汇语法层中既相互区别又彼此关联的连续统。

简介：琴的超越性进化是“琴”脱离大众艺术被士人阶层的精神气质、价值标准、审美旨趣等“雅化”的过程。经宋明理学的濡染,以儒家立场的知识阶层对琴乐艺术空前广泛的参与为契机,琴学的理学概念化、琴乐艺术实践的理学功夫化日臻主流。在琴的超越地位更进一步得到巩固和确立的同时,琴与士人的文化共生关系在宋明理学规范的生活世界中也走向成熟。尤其在理学意识形态化和制度化之后,明代儒家立场的士人阶层确立了对琴的文化专属。回顾从先秦到17世纪中叶琴学名著《谿山琴况》诞生前古琴艺术发展史的重要契机,可梳理琴乐美学标准向“超越性”倾斜的过程及其因素,并试论在此“进化”表象下,实则士人从“乐器”“道器”两个层面实现了与“琴”的文化共生。

简介：本文就向为人忽视的宋代重要法典——《宋刑统》制定后的变化问题作了考述。并就长期以来学术界颇多争议的敕律关系作了进一步探讨。文章认为,《宋刑统》制定后,由于宋代社会的不断发展,至少有六分之一的内容被修改订正。尽管如此,《宋刑统》作为宋代通行的基本法典,终宋之世,用而不弃,起着任何其他法规所不能替代的作用。有宋一代,敕律并行。作为法律形式之一的敕,仅优于律首先适用而已,从未取代过律。

简介：【摘要】美国教育家毕特指出:“生活的世界就是教育的世界。”英语的学习最终是为了培养学生的英语语言表达能力，最终实现学生“学以致用”。因而在英语教学过程中，我们应从学生生活实际出发，创设“可能的生活”，创造一个“生活”的课堂，做“活”的英语教学，教“活”的英语！本文从课堂生活实际、学生内心生活实际及“可能的生活”三部分阐述如何实践统整学生生活实际策略。

简介：从法律、法规及征管体制上逐步实现税务部门作为社会保险费统征唯一执法部门的地位,加快税务部门统征社会保险费的法制建设　　税务部门统征社会保险费的法制建设和完善,是各级税务部门在社会保险费征管工作中必须始终坚持的基本原则

简介：《管子》主张在全国范围内建立统一的＂大一统＂政权,并在＂大一统＂国家政权内部实行法治,统一全国法令,严格执法,颁布刑罚和奖赏制度,赏罚分明。同时,《管子》又认为法治的目的仅在于震慑不法分子、保护良民利益和兴利除害等,故而又提出实行法治要顺乎民心,并减轻和精简刑罚,从而实现国家有效治理的目的。