简介：1.文稿一律采用脚注式,全文连续编号。中文注释采用中英双语脚注,需自行遵照最新版《芝加哥格式手册》译成英文。英文注释遵照最新版《芝加哥格式手册》。所引文献须保留作者、书名、篇名、年份、出版社及出版地、页码等基本信息。

简介：一、注释方式《法学》文章注释采用当页注，全文连续注码，注码放标点之后。注码号为[1]、（2]、（3]等等。相邻的两个注释若完全相同，用“同上注”，如果主体部分相同而页码不同，则后面再加注页码，如“同上注，第36页”。有间隔的两个完全相同的注释，不论是否在同一页，均写为“同前注n”加作者文或书的形式，如“同前注[3]，沈宗灵文”、“同前注[4]，张友渔书”；如果主体部分相同而著作页码不同，则按上述原则做相应改变，如“同前注[4]，张友渔书，第63页”，等等。

简介：援引相关史料,对笔者在阅读和运用《宋史》时发现的疑误二十处加以分析与考证,祈盼学者在运用《宋史》时,注重核查史源,从而减少甚至避免错误的产生,防止以讹传讹。

简介：（1）文中注释一律采用脚注，全文连续注码，样式为：①②③等。（2）非直接引用原文时，注释前加“参见”；引用非原始资料时，请注明“转引自”。（3）引用同一文献在首次后样式为“同注”，非直接引用为“参见注”；在连续两个或两个以上的注释引用同一著作时，第2个及以下的注释用“同上注”或“参见上注”；并根据需要标注作者名、页码。

简介：（1）文中注释一律采用脚注，全文连续注码，样式为：①②③等。（2）非直接引用原文时，注释前加“参见”；引用非原始资料时，请注明“转引自”。

简介：

简介：文中对古代文献记载的＂白芝＂进行了本草考证。根据历代本草文献中记载＂白芝＂的特点,对可能是白芝的香栓菌[Trametessuaveloens（L.）Fr.]、苦白蹄[Fomitopsisofficinalis（Vill.：Fr.）Bond.]、桦剥管菌[Piptoporusbetulinus（Bull.exFr.）Karst.]、白肉灵芝（GanodermaleucocontextumT.H.Lietal.）这4种真菌从名称、地理分布、形态特征和药用功效等方面与白芝进行了比较,认为古代＂白芝＂应为现代多孔菌科真菌香栓菌。

简介：食药佳品黄精,具有良好的医疗及保健价值。本文从文献记载、物种辨析、资源分布、食用和临床应用、种植发展、质量特征、及道地性等七方面综述了相关学者对陕西黄精的研究概况,为黄精进一步研究提供参考。

简介：文章中的解释性、释义性及引用的内容或观点都必须注明出处,并以脚注①②③……的形式标出;脚注每页另起编号.所有注释请勿转引,须核查原文,标注原始出处.作者投稿时须遵守学术规范,论文写作请参照以下注释体例.

简介：

简介：一、文中注释一律采用脚注,全文连续编号。二、非直接引用原文的,注释前加“参见”;引用非原始资料时,请注明“转弓引自”。三、注释及参考文献范例(一)著作、教材类:[1]《马克思恩格斯选集》(第4卷),人民出版社1972年版,第24页。[2]龚祥瑞:《比较宪法与行政法》,法律出版社1985年版,第255页。

简介：2014年出版的《长沙马王堆汉墓简帛集成》全面整理并完整公布了马王堆汉墓出土的所有文字资料,代表了该帛书研究的新成果。在研读其中《天文气象杂占》部分的基础上,对如下五处注释进行阐释：＂合,且讲;不合,讲＂之＂合＂当为＂双方交锋＂义、＂军在外,有悔＂之＂悔＂当为＂灾祸＂义、＂矫燎＂当为＂弯曲＂义、＂赤云完之＂或为＂赤云贯日＂义、＂前后兑其行＂断句当为＂前后兑,其行……＂,＂兑＂形容该流星的形状前后尖锐。

简介：圆明园集中国传统园林之大成,其松景更是汇集百余年传统松景营造的精华。文章以《圆明园四十景图》为主要依据,结合清帝诗文、景名题字与旧照等历史资料,考证圆明园四十景中松景的分布;选取其中24处松景作为研究对象,从配植方式和配植要素的角度分析圆明园松景的营造规律,以期为植物造景做出有益的探索。

简介：一、投稿要求投稿时请作者提供如下信息：（一）内容摘要要求以“内容摘要：”表示，应为论文主要内容的浓缩和提炼，不应使用诸如“本文认为”、“作者认为”等评价性语言，字数在300字以内。

简介：《“他者伦理”‘身体思维”和“三个鲁迅”——论(示众)》在引文注释方面存在着诸多失误,堪称“硬伤”累累。这种情况在当前的鲁迅研究中并非个案,而是带有一定的普遍性,其直接原因在于学术态度上的不够认真和严肃,根本原因则是当前日益浮躁化、功利化的学术风气。

简介：《山右石刻丛编》卷二着录的《昙始禅师行状记》，承袭清初叶奕苞之说，将年代定为北齐武平元年（570），为学界广泛接受。本文结合明清地方志记载，考订此碑年代实为北宋大观二年（1108），并按照拓本形式，对碑文做了重新分行解读。同时，依据立碑年月和寺名线索，在《山右石刻丛编》卷一六找到一通相关碑刻《西山治平寺庄帐记》，指出两碑可能是同时制作，为僧人义永复建寺院遭遇诬告、官府进行司法处置後所立，一通是宣示司法审判结果，一通是追溯本寺的神圣历史。《昙始禅师行状记》对“昙始一狼虎寺（治平寺）”关系的追溯，不见於《高僧传》和《魏书．释老志》。这种地方记忆很难被证实或证伪。本文尝试改换视角，将几种文献中提到的昙始活动地点，作为一幅“昙始地图”，以之观察四世纪末、五世纪初僧人流动性与政局变幻、经典整理和新译之间的关系，分析其中所蕴含着的这一时期佛教资源的流动、积聚及其背後的推动力。

简介：康熙五十一年、五十三年，蒲松龄接受淄川好友孙圣佐邀请，前往其家夜饮赏菊，赋诗言志。孙圣佐以及孙圣华、圣文昆仲，是淄川北沈马庄人，文名不显，社会地位不高，《北沈孙氏家谱》有其记载。

简介：清代家具上用毛笔字题款或者制作年份的，偶尔可见。一些定做的家具，在椅子上油漆前，工匠一般用毛笔在背板上写上添置者的名称，如店名或者姓名。有的是在购买成品家具后在座板的背面用毛笔字题上店名、姓名或者添置的年月，如毛笔字款“润乡堂”，显示的是添置家具的店铺或者其他机构名称，目的是防止与其他店铺或者个人的同类家具弄混。

简介：从《论语》注释史来看，关于“子在齐闻《韶》”典故，宋代讨论的热点问题是孔子何以可能固滞的长达三月不知肉味的问题。由此问题出发，程颐认为“三月”是“音”字误，朱熹认为当增“学之”二字。程颐和朱熹之说影响巨大，门人皆附和师说。但是，和程颐同时期的陈祥道反对“学之”之说。“子在齐闻《韶》”伤心说（孔子伤心于《韶》乐至齐而三月不知肉味）在宋代并未绝响，郑汝谐和蔡节是代表。宋元之际的金履祥对“子在齐闻《韶》”论述最为详尽，附和朱熹之说，认同赞美说（孔子陶醉于《韶》乐之美而三月不知肉味）。

简介：一、一般规定1.全文采用脚注,注释序号以阿拉伯数字上标;标题及作者简介信息注以星号上标。2.引用文献的必备要素及一般格式为'[国籍]责任者与责任方式:《文献标题》(版本与卷册),出版地:出版者,出版时间,起止页码。'3.所引文献若为撰著,不必说明责任方式,否则,应注明'编''主编''编著''整理''编译''译''校注''校订'等责任方式。