简介：考察了末、净、生、旦以及冲末等戏曲脚色名称的含义,脚色人物扮演生旦冲末丑,生、净、旦、末等名

简介：<正>五角色行当体系在西方与中国的不同命运如上所述,欧洲戏剧的行当体系是在古典主义时期形成的,它之所以形成,原因是多方面的。有两个重要原因值得注意,一是建立了有固定成员的剧团,二是剧团实行了保留剧目制。根据古典主义的戒

简介：考察了末、净、生、旦以及冲末等戏曲脚色名称的含义,脚色人物扮演生旦冲末丑,生、净、旦、末等名

简介：戏曲脚色研究的难点在于末、净二色,生、旦两个脚色晚于杂剧色末、净而出现,古典戏曲脚色的研究中

简介：生、旦两个脚色晚于杂剧色末、净而出现,这一列表中的杂剧色脚色对应关系打破了以往认为戏曲脚色末净来自于杂剧色之副末、副净的结论,戏曲表演舞蹈化的伎艺手段也就是自唐代开始的

简介：戏曲脚色研究的难点在于末、净二色,南戏传奇中最早脚色为生、旦、净、末、丑,戏曲脚色在杂剧色演进阶段定型为七脚后

简介：1928年,齐如山出版了《戏剧脚色名词考》一书,该书是继王国维的《古剧脚色考》之后的又一部研究古代与近代戏曲脚色的专著。它问世于20世纪20年代,应该说是有着重要的历史贡献的。其优长就在于

简介：古剧脚色有“捷讥”。明朱权《太和正音谱》卷上记杂剧院本脚色云：“杂剧院本，皆有‘正末’、‘付末’、‘狙’、‘孤’、‘靓’、‘旁’、‘猱’、‘捷讥’、‘引戏’九色之名。”并解释“捷谗”云：“古谓之‘滑稽’，院本中便捷讥谵者是也。俳优称为乐官0”①王国维《古剧脚色考》认为：

简介：＂脚色田＂是1940年代流行于苏南地区的一种比较特别的租佃制度,因耕种＂脚色田＂的佃农被称为＂脚色＂而得名。它实际上是劳役地租的一种形式。纵观地租形态的演变历史,大体上经历了由劳役地租向实物地租再向货币地租的转换过程。而每一次转换,都昭示着土地经营者对所有者人身依附关系的减弱,以及土地经营者自主权的扩大。＂脚色田＂这种倒退的租佃关系在苏南部分地方的普遍存在,反映了在战争环境下商品经济衰败和农民生活日益艰难的现实。

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简介：小刚放学回家，一进门就看见表哥在摆弄一个地球仪。小刚忙凑上前问：“表哥，这是地球仪吗？”表哥点头说：“是啊，你看人类居住的地球，是个巨大的凹凸不平的球体。”

简介：中国戏曲在宋代开始出现了角色分工,也就是我们通常所说的行当。同时,行当的出现也标志着中国戏曲艺术越过漫漫历史长河以后,在宋代宣告形成。可见行当在戏曲表演中的重要地位。所谓行当,即不同类型的角色分工总和。当今戏曲,无论国粹京剧,还是诸多地方戏曲奇葩,“生旦净末丑”,几乎成了行当分类的总括。

简介：　　行当,就是戏曲表演上对人物按生、旦、净、丑角色分行.这是中国戏曲表演上不同于写实体话剧、电影的角色规范体制.……

简介：对一座城市过去生活的记忆,往往来自巷子口的一声"削刀——磨剪刀",或者是某一副担头上的"坏的棕绷——修啊"……而每当回忆起这些,总有一种亲切的温暖,这些走街串巷的人物当年一定是见多识广,谈笑风生的,他们深入千家万户,是这座城市里活跃的积极分子。可今天,生活发生了翻天覆地的变化。

简介：老西宁的历史文化悠久。在远离现代文明的漫长岁月里,老西宁又是各行各业能工巧匠的活跃之地,他们活跃的身影和辛勤的劳动,集中反映了河湟地区的传统民俗文化,生动展现了青藏高原的独特风景。这里的民间匠人,长期扎根于老百姓中间,他们肩扛担挑,穿街走巷,不避冬夏,风雨无阻,晴天一身土,雨天两脚泥,不脱离本土,或城或乡,或山或川,童叟无欺,活跃经济,深受百姓欢迎。随着时光的流逝,这些重负着历史的能工巧匠忙碌的身影淡出历史舞台，在他们身上满载着的一些民风民俗也悄然消失在岁月的巷道。

简介：一末摔跌戏和念白戏一末行表演丰富，主要是摔跌戏和念白戏。《扫雪打碗》是汉剧一末行的摔跌重点戏，以摔、跌、扑、倒、滑等身段见长，通过“反踝子”、“高掺扑虎”、“前、后僵尸”、“长滑步”等特技身段，表现刘子敬不畏冰天雪地、山陡路滑，追侄儿心切。全剧两场，重点在二场三次追子上。一次追子，刘子敬内唱倒板：“家难打得团团转”，边唱边出场，走到九龙口起劲向前跳高走“反锞子”（人腾空）脚前头后，人到空中调变方位头前脚后，背后落地（特技）。表示子敬由高坡溜下，滑了一个倒栽葱。[阴锣]人仰倒地，四肢摊开，两脚先后翘起落下，右手捏住左脚，一翘蹦起坐着，慢慢站立，唉声叹气，双手水抽遮面擦泪，表示定生不是亲生之子的失