简介：0前言党和政府一向十分关心和重视全国各族人民的健康问题,早在建国初期,毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德等老一辈无产阶级革命家对体育健身方面都有明确指示。如:毛泽东同志提出的“发展体育运动,增强人民体质”。“健康第一”。周恩来同志提出的“开展职工体育运动,推进社会主义建设事业”。刘少奇同志提出的“开展体育运动,增强健康,为社会主义建设服务”。朱德同志提出的“普及人民体育运动,为生产和国防服务”。在我国社会主义建设的新时期,党和政府又明确指出:“全民健身计划到2010年的奋斗目标是:努力实现体育与国民经济和社会事业的协调发展,全国提高中华民族的体质与健康水平,基本建成具有中国特色的全民健身体系。”为了实现这一宏伟目标,对于各地体育工作者来说,去探索和寻求适合当地人民开展的有效的体育健身

简介：侗族芦笙舞是一种在芦笙的吹奏中进行的舞蹈,主要流行于辰州、沅州地区。自明清以来,政府开通了北京至云南的中央驿道,驿道途经辰州和沅州,促进了当地经济的发展和对外文化交流。随着大量汉族文化艺术的涌入,芦笙舞抵挡不住当代文化的强大攻势,逐渐在这片土地上消失。湘、桂毗连的靖州、通道大山区,远离车马喧嚣的驿道,处于相对封闭的环境之中,侗族芦笙舞在这里得以保存下来,其古朴而优美的舞姿,时至今日仍然能够

简介：拉祜族芦笙舞历史悠久，不仅保留有传统的祭祀乐舞，也保留了大量的生活劳动歌舞。芦笙舞反映了拉祜族人民的宗教习俗、生产生活习俗和节日习俗的演变及发展。笔者认为，对拉祜族芦笙舞产生、发展及演变的分析，应从研究拉祜族芦笙舞与民俗文化的关系入手。

简介：摘要：芦笙舞是深受湖南侗族人民喜爱的一种舞蹈，其发展历史十分的悠久，在其逐步发展的过程中，也积累了深厚的底蕴，是国家级非物质文化遗产。在本文的研究中，会将重点放在侗族芦笙舞的发展与传承之上，以便于从根本上将这种优秀的传统文化进行更好的弘扬与传播。

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简介：摘要芦笙舞是我国西南少数民族的主要舞种，广泛流传于苗族、壮族、侗族、布依族、仡佬族等民族，尤以苗族芦笙舞最负盛名。文章以西南苗族芦笙舞为研究对象，首先介绍了苗族芦笙舞的概况，包括历史源流、主要类型以及文化底蕴，然后分析了当前苗族芦笙舞在传承中面临的问题，包括传承环境恶化、传承方式单一、传承主体凋零等，最后，就如何传承和保护好苗族芦笙舞提出了针对性的对策，包括加强研究整理、创新传承形式、加强市场开发、利用现代媒体等。

简介：文章以黄平县芦笙舞和健美操为研究对象，运用文献资料法、比较研究法、实地调查法和逻辑分析法对黄平县芦笙舞和健美操的传播现状进行分析，并对黄平县芦笙舞和健美操传播现状进行比较，通过二者的传播比较,凸显芦笙舞在民族地区发展的天然优势，寻找寻芦笙舞发展中存在的问题，同时借鉴健美操发展的成功之处，提出抢救民族文化芦笙舞的相关对策，为芦笙舞的发展提供参考。

简介：芦笙是苗族的代表性民族乐器,它具有边吹边舞的演奏特点。芦笙演奏的音乐节奏感很强,且自身演奏与舞蹈相配合,又和众人舞姿相合拍。苗年是苗族人民一年中最盛大的传统庆祝节日,鼓藏节则是13年一次苗人杀牛祭祖的盛大而隆重的传统祭祀节日。本文系着重调查雷山县2010年苗年和鼓藏节的芦笙舞情态。

简介：随着当今世界文化的发展,艺术开始从粗浅向深刻、从低级向高级不断发展、升华,舞蹈也从简单结构向严谨结构过渡。愈是高级的艺术舞蹈,其舞蹈原本的文化背景就愈是要了解,在这种情况下,舞蹈教育功能的研究就有较强的现实意义。本文从少数民族舞蹈的含义为切入点,对我国少数民族舞蹈的教育功能进行剖析,从而更深一步探讨其传承的价值。在文化多元化的历史背景下,了解少数民族舞蹈所涵盖的教育功能,同时让少数民族舞蹈被较好的传承与接受,是业界人士在不断思考和实践的重要课题。

简介：运用文献资料、实地考察和逻辑分析等研究方法,对苗族＂芦笙舞＂引入高职高专院校体育课程的价值和现实意义进行了分析。研究认为,＂芦笙舞＂不仅具有很强的灵活性和适应性,而且对场地器材的要求较低,简单易学,易于开展。将其引入高职高专院校体育课程之中,对于丰富学校体育教学资源,节省教学经费,促进学生身心健康发展,传承民族传统体育文化,促进学校体育教学改革与发展具有重要的现实意义。

简介：苗族芦笙舞有着深厚的文化积淀和丰富活跃的文化传承,是苗族最具有代表性的,也是苗族最喜爱的民间舞蹈。它作为苗族民俗体育项目最活跃的文化因子,也同时深受苗族及各民族同胞的喜爱。同时,良好的经济发展又为当地民俗体育的繁荣奠定了深厚的经济基础。因此,如果把＂芦笙舞＂与苗族地方体育更有效的融合,使其在保持自己原有风格的基础上,适当的吸收彼此精华,就能更好的满足人们对艺术与体育,健与美高度结合的需求,使地方体育舞蹈产业得到进一步发展。

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简介：芦笙是苗族喜爱气鸣乐器，苗语称“梗”，历史悠久，源远流长。浓郁的民族风情，总是离不开它，而且为先导。在欢度每个佳节时，人们就吹笙跳舞来欢庆，男吹女跳。用吹笙跳舞来欢度节日是苗族人民的传统做法，代代相传，沿袭至今。

简介：说起苗族乐器，人们首先想到的便是芦笙。芦笙是一种用竹管制作的吹奏乐器。苗语叫“给”、“嘎”或“杆”。其制作工艺十分考究。一般的芦笙，都有一个木制的音斗（笙身），在音斗内插有数根长短不一而粗细大体相同（有的不同）的竹管（一般有6管，多的有12管，甚至24管的），好象一个特大的烟斗，竹管内装有铜簧片，靠近音斗的竹管外侧均开有小孔，吹奏时用手指按小孔，即可发出清脆悦耳的乐音。芦笙分大、中、小、特小4种样式，大的高达丈余，小的只有数寸。制成后的芦笙，用桐油或清漆涂抹，呈金黄色。芦笙作为吹奏乐器有不同的演奏法，有时吹奏者边吹边舞，舞姿轻盈欢快；有的甚至头倒立或翻筋斗仍可吹奏，动作惊险动人；有时由两个吹笙

简介：老屯是个很小很小的村落,百余户人家还分成了四、五个小寨,散布在相距五、六里地外的或者山湾或者岭脊间。长久以来,由于没有通公路,相对偏远而闭塞。过去,剑河县境未修通公路时代,这里作为南明、磻溪

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简介：川南苗族芦笙舞,因珙县在夜郎时期所处的特殊地理位置和苗族复杂的迁徙历史而继承了传统夜郎乐舞“歌舞乐一体”的美学特征,在此基础上成为传统夜郎乐舞的宝贵遗珍。本文通过追溯川南珙县苗族芦笙舞与传统夜郎乐舞的关系,并以罗渡苗族乡的芦笙舞为例,从当代“乐舞一体”“多元化融合”的视域下,对其文化艺术价值在民俗文化中的体现与意义进行讨论,且对其传播传承方式的实施给予设想和建议。

简介：芦笙文化是苗族人民在悠久的历史长河创造出的一种以芦笙乐器为中心的独特的民族文化。按照马克思“美的规律”的揭示，芦笙文化具有丰富而深刻的当代审美价值，寄寓着苗族人民乃至中国人民对美好生活与和谐生活的情感追求。

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