简介：《穆斯林的葬礼》作为中国当代文学中最早反映回族生活的长篇小说之一,自出版以来在广大读者中产生了较大的影响,而且围绕着这部作品,不少读者从文学与文化评论的视角出发,对该书做出了不同的评价。为了进一步推动学术性的交流与文学评论深入的发展,本刊特邀请了回族学者周传斌、回族作家达吾、暨南大学教授姚新勇、《回族文学》副主编王勇四人以个人身份围绕着这部作品,就有关话题展开了以下笔谈。

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简介：下午我踏过秋阳筛落树梢的剪影,来到孩子上学的幼儿园接他.正想开启前院围篱的栅门,身后乍然传来一声问话:"你今天会留下来参加葬礼吗?"我转身,见是一位熟悉的教师.

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简介：不要以为只有人类才有感情,其实动物也是有感情的,不少鸟类当同伴死去后,常会举行各种各样的“葬礼”,以表达自己的“哀思之情”。

简介：1963年12月15日晚通宵下大雪,16日晨北京城已是银装素裹.天刚亮,传达室的王老头就敲门喊我.我急忙穿好衣服,踏着厚厚的积雪跑去接电话.朱政科长说有急事,要我立即赶到景山后街地安门西大楼门口灯塔.见到朱政,他说罗荣桓元帅的病情加重了,马上去北京医院,首长们有事情交待办理.

简介：这是我国第一位新闻学博士撰写的文章。这篇文章以充分的论证,对去年本刊“两月一评”和“新闻改革笔谈”专栏的部分文章作了分析和评价,对本刊的工作给予了充分肯定。值得提出的是,我们的工作还做得不够好,刊物从内容到编排形式都还存在许多不足之处,有待于改进和提高。童兵同志已经指出了一些,我们也对本刊去年的工作进行了检查总结。希望广大新闻工作者和通讯员经常提出宝贵的批评和建议,帮助我们改进工作。

简介：这是全国优秀青年教师陈建先在广西南宁市上的一节苏教版阅读教学课。本节课在处理理解内容与语言实践的关系，淡化分段、概括中心和必要的理解文章结构，领会中心思想的关系，学生的自主性学习与教师的积极引导的关系等方面将会给我们以诸多的启示。

简介：我听到了人们在《奥尔南葬礼》前的评论，我有勇气去阅读他们关于此画的外行的指责，于是我写下了这篇文章。就如同在政治中，一个人发现敌对的各方竟然联合起来对付他们共同的敌人。这些众所周知的批评中最卤莽的指责，已经开始波及各类无知者，并严重遮蔽了真相。

简介：阻止你前行的，不是人生道路上的一百块巨石。而是你鞋子里的那粒小石子。

简介：我是一名初三学生，我知道自己有个毛病．不管遇到什么事，第一个反应就是“我不能”。其实．有时我明明能做某件事，但我总是认为自己不能做．我不知道自己如何才能改变这种性格。

简介：<正>丧葬礼仪是人生旅途的最后一道礼仪,也是人生的解脱礼仪。壮族丧葬礼仪在某种程度上表现了壮族的文化特质。一、壮族丧葬观念的演变壮族传统观念认为,人死是灵魂离开形体的结果,人虽死而灵魂依然存在,而且作用于活着的亲属。因而,人们对尸骸的处理是极其慎重的。在趋吉避凶的价值心理作用下形成的壮族丧葬礼仪,是以活着的人的利益为轴心的,功利目的极其明显。因此,对鬼魂的畏惧、讨好、敬而远之,甚至通过巫

简介：与孩子沟通，我发现有个比较好的办法，那就是笔谈。我女儿从小学三年级开始，就喜欢上了写日记，不过不是神秘兮兮，除了写给自己看，有时也给父母看。女儿的日记大多是提问式的，在叙事的过程中，提出自己对事物的理解、看法或疑惑。这种日记完成后，女儿会喜孜孜地捧着给我们看。

简介：<正>《聶耳》这部影片对于我国青年,特别是对于年青一代音乐工作者,是一部富有教育意义的影片。首先是由于这部影片不是着重地去描写聶耳同志的个人生活,不是离开了当时的革命斗争去描写聶耳同志个人,而是从革命斗争发展过程中描写了聶耳的创作事业和他的成长。聶耳同志不是作为个人英雄出现在银幕上,而是作为革命群众中的一个战士,和广大革命群众生死与共的一个勇敢的战士出现在我们面前;因此,我们在影片中所看到的聶耳同志,不是脱离群众、脱离革命斗争的“英雄”,而是在群众革命斗争中发挥了他的积极作用的战士。由于影片使我们在看聶耳的同时,也看到了那个时代的革命斗争和参加了当时的革命斗争的群众,而且聶耳是革命群众中的一个,因而使我们对于这个在群众革命斗争中成长起来的战士获得了正确的理解。其次,这部影片也正确地处理了当时的革命文化斗争和整个革命斗争的关系,因此,虽然影片只描写了聶耳所接触到的文化斗争的一个侧面,却仍然使我

简介：<正>《史记注译》是近年在古籍整理方面出版的一部大书,既有开路的性质,也有探路的性质.开路是从其利导学者的成就方面看,探路就要权衡其利弊得失,以为今后的工作找出更为有效的途径来,二者都是很重要的.我想在探路方面多说几句话,也许更为有益.

简介：中日两国语言中的汉字,虽然结成了一种“亲属”关系,但是由于各自生活环境的不同,中日汉字不论在音的方面还是义的方面都各自发生了不同程度的变化,因而也存在较大差异。

简介：<正>从人类诞生之日起,形形色色、神秘隆重的丧葬就成为了人类社会生活中的一项重要内容。各个国家、各个民族都有自己的丧葬习俗,而对于历史文化久远的中国而言,丧葬更有其独特的重要性。从史前的祖灵、祖先崇拜发展到殷人的尚鬼事神,丧葬礼俗达到极盛,丧葬越来越被世人所重视。特别是制礼作乐的周人就对丧葬礼仪作了种种严格规定,由孔子及其弟子收集整理成册的《周礼》、《仪礼》、《礼记》等书中有专门的篇章加以讨论。不仅如此,士大夫们还把自己的思想观念渗入到丧葬中,以孔孟为代表的儒家所

简介：<正>丧葬,是全人类每个民族乃至每个人必经的一件大事。每个民族都有着自己独特的丧葬习俗。傣族的传统殡葬有火葬、水葬、土葬、树葬几种形式。其中,火葬是傣族至今沿用的主要丧葬形式之一。他们坚信灵魂不死的观念,认为死人的鬼魂无处不在;一个人的死亡会关系到一个家庭的兴衰、存亡;甚至会影响到村落的兴衰、强弱。因此,敬奉鬼魂,使鬼魂满意,就成了整个葬礼过程中最重要的头等大事。所以,全村寨的人都会自觉的遵守那种种俗礼和忌讳。我在云南西双版纳傣族园曼乍村,亲眼目睹了一起具有浓郁傣族特色的火葬情景。

简介：“我与学报”笔谈徐天逸（民进中央参议委员会委员、民进四川省委名誉副主委、省政协文史委顾问）到民进四川省委担任领导职务之前，我在四川师范大学工作了整整三十年。１９７３年四川师大筹备出版学报的时候，我又是编委之一，因而对于四川师大，尤其是四川师大学报有一...