简介：

简介：女贞子，又名冬青子，为木犀科植物女贞LigustnumIucidumAit的果实，属中药中的补阴药。女贞子性凉，味甘、苦，入肝肾二经，有滋补肝肾，清虚热，明目乌发等功效，主要用于治疗眩晕、耳鸣、腰膝酸软、头发早白，目暗不明等。在急性菌痢，慢性支气管炎，冠心病、高脂血症，高血糖，肝炎，肿瘤等疾病的治疗中应用颇多，内服剂量一般为6～15克。

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简介：1925年夏，闻一多先生从美国留学回国。走下海轮，诗人难以抑制心头的兴奋，把西服和领带扔进江中，急切地扑向祖国的怀抱。然而，等待他的，却是无边的黑暗和奇耻大辱……

简介：〔编者按〕为纪念先生诞辰百年，本刊特选其１９２５年载于《现代评论》第２卷的这篇爱国情挚、忧国情深的著名史诗《七子之歌》，以飨读者。此诗虽已是７４年前先生２６岁时的胸焰心涛，但今日捧读，尤其他对澳门那痛惜之最，必当再令读者情燃而意腾！当“五四”新文化运...

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简介：李海鹰附语：首先，因为有了闻一多先生这首充满真挚、浓郁情感的诗，才有了我谱曲的基础。闻一多先生在７０多年前写这首诗时，也许想不到澳门终于在本世纪末就要回归祖国了；其次，我很幸运，能在７０多年后通过《澳门岁月》大型专题片与文化先人做了一次历史性的对话。今天，我特通过《新文化史料》双月刊，为澳门回归祖国再次表示祝贺七子之歌———澳门@闻一多

简介：　　在世态喧噪的当下,地域美术创作于流行或时尚文化语境中如何坚守立场,是一种艰难.而以市场或市场意识为出发点的艺术指向,也动摇着澄怀观道的人文心态.但是,在任何背景下都会有一种坚守,也可能是一个艺术团队或流派的坚守与超越.……

简介：“你可知MACAU不是我真姓?我离开了你很久了,母亲!但是,他们掠去的是我的肉体,你依然保管我内心的灵魂……”伴随着1998年岁末电视纪录片《澳门岁月》的播出,该片主题歌不胫而走。大街小巷里,无论是成人,还是儿童,几乎都会吟唱这首歌。《澳门岁月》主题歌系著名爱国学者、诗人闻一多先生所作《七子之歌》

简介：“前后七子”倡言复古，其辞赋复古主要是恢复隋唐以前抒情言志传统，揭露社会黑暗，讽谕现实，抒发个人情感；形式上多采用古体，艺术上多铺采搞文；赋风主效楚辞、汉赋或魏晋赋。

简介：某一天．小巫偶然刷微博的时候．看到首页好多朋友在安利一部叫《大圣归来》的动画片。

简介：“唐宋派”与“后七子”（秦汉派）是由明代中叶复古思潮向晚明性灵思潮过渡阶段的两个文学流派，两派在入文精神上存在着相通之处：尊情反理；在文学主张上存在着一定差异，但人文精神的一致性，促成两派走向互容，成为推动文学发展的合力。

简介：摘要金元时期全真七子在胶东地区传道，注重以诗词歌赋等文学手段记录在胶东的传道生活，创造了大量体现胶东文化的诗歌。在他们的诗歌作品中，全真七子全方位的展现了胶东地区的道教文化、山海风情、人文情怀，这些诗歌既真实的记录了金元时期的胶东文化，又促进了全真教在胶东地区的发展，体现了特定时期的地域文化与文学相互促进的关系。

简介：<正>2008年4月8日,由SuperJunior(简称SJ)5名成员韩庚、始源、东海、奎贤、丽旭加上两名中国人周觅、Henry以SJ-M的名义正式出道!之前关于加入新成员的猜测形成事实,这样的结果让SJ的Fans纷纷抗议,韩国的歌迷甚至不惜绝食抗议。实际上,SM公司企划的SJ本身就是一个

简介：明代诗文评中的七子派论评研究涉及七子派的取法问题、摹拟流弊问题、作家作品评价问题以及七子派与其他诗文流派的比较关系等问题。明代诗论家对七子派的批评体现了明代诗学理论化、体系化和专门化的特色。总体来看,明人对七子派的认识有较强的反思和辩证意识,能客观地认识到七子派振兴诗风、引领诗文变革的功绩,对于清代诗学体系的建构有着重要的借鉴意义。

简介：陈子龙的《岁晏仿子美同谷七歌》是在明亡之后创作的一组反映时代乱离与身心孤绝的诗歌。该诗仿效杜甫反映战乱的名作《同谷县作歌七首》，因而在主题、章法、表现手法以及声韵上二者都有相同之处，同时也各具特色。杜诗《七歌》仿作在此时的大量出现记录了战乱给人们所造的无尽的苦难，也映射出易代诗人群体一段愤激无望乃至幻灭的乱离心史。

简介：<正>"天风"一词最早出现在近代美术史上,是1930年的事。在这之前的1929年,岭南画派的创始人之一高奇峰(1889—1933)因患肺病,迁入广州二沙岛梁培基开设之"颐养院"疗养,由德国医生柯道(H.F.Otto)主治,并尊医嘱以政府购画款在岛上自建一楼作养病之用。翌年,高氏肺病稍愈,遂搬入新楼,颜其额曰"天风楼"[1]。此楼与岛上梁培基和陈可钰的住宅比邻,号称"三家村"。高奇峰在此除与弟子谈艺作画、雅集外,极少与外界应酬,这里成为他一生的最后栖息地。虽然高

简介：机关干部深入基层调查研究是我们党的优良传统和作风之一。然而，时下有少数机关干部下基层不是真，C实意地作调查研究，为基层服务，而是做形式主义的样子，摆官僚主义的架子，出主观主义的点子，图享乐主义的果子，损害了领导机关形象。那么如何才能使调查研究的好传统克被扭曲呢？笔者认为很大程度上取决于干部下基层时能否念好“七号”经。放下架子。有少数机关干部下基层喜欢兴师动众。人马未动，电话先行，让基层做好准备。有的甚至是坐着车子转、隔着玻璃看，只听干部汇报、不让战士沾边。这种官僚主义架子，基层官兵最反感。应当不但听干部汇报，还要深入到战士中1和听听他们讲些什么，在想些什么，这有利于掌握真实情况。摆正位子。机关

简介：春节前夕笔者携带歌曲《七子之歌·台湾》来到北京门头沟,采访革命烈士、爱国诗人闻一多之子闻立雕。进屋后见到正堂放置闻一多的遗像和灵牌。蜡烛通明,香火烟雾袅袅。闻立雕老先生召集子孙三代20多人正在祭悼祖先闻一多。我们拿出由闻一多生前作

简介：明中叶,在文坛和思想界,几乎同时出现了以前七子为首的文学复古运动和王守仁的"阳明心学",代表了当时"张扬主体、反理倡情"进步思潮的两种表现形态,他们在复兴古学的口号下,对文学和哲学进行了新变,成为明代最受学界瞩目的现象.在此后的一百年中,彼此发展几经起伏,两者之间的关系也经历了和衷共济、并驾齐驱、改弦易辙几个阶段,呈现为一种错综复杂的格局.