简介：选择的实质是自我自由的表现,选择体现着自我的自由,而自我存在则支托着自我自由的选择.因此,客观存在以及自我的责任、信念、诚实、互助表征着自我选择的实存.然而,这种自我选择中的自由并不是无任何阈限的,选择总会受到自我自由度的限制.但是,作为自我的自由权利只能受到限制而从根本上是无法剥夺的,否则,自我存在就成为虚无.自我选择无非就是自我存在的不断充实,它体现了自我存在的人生价值和意义.

简介：德育对美育所具有的辅助作用首先表现为德育通过对审美主体的原创性状态、原创性的活动的改造去促进美育.同时道德因素不仅影响美育目标的构成,而且在一定条件下可以直接成为美育活动的内容本身.德育对美育的目标(人格建设)、内容(道德美育)、实践(行为美育)等美育过程内部环节也存在重要影响.德育对美育作用的解释必须特别注意分寸,否则就会出现将美育活动德育化或用德育取代美育从而葬送美育也葬送德育的后果.

简介：摘要教师要以课堂为切入点，站在减负增效的制高点上，抓住课堂这一实施素质教育的主阵地，巧用“讲话阈限”和“作业阈限”，为孩子们营造快乐的学习氛围，让自己英语教学插上减负增效的双翼，开拓出无限美好的新天地，把减负增效真正落到实处。

简介：阈限性概念源自民俗学人类文化礼仪研究,经法国民俗学家阿诺尔德·范热内普提出基本范式(分隔-过渡-聚合)到英国文化人类学家维克多·特纳扩展其内涵(分隔-阈限-交融)并进行深入阐释,阈限性在引入文学等研究领域时有了更为广阔的研究张力与研究指向。文学阈限性研究即是在跨学科视域下分析阈限理论来源的"交叉节点",探讨理论渊源与主要依据,指出文学实践不同侧面中具有的临界、异质、矛盾,混杂与交融等"居间"阈限表征对于再现文学主题所具有的潜在意义。

简介：当今社会，信息技术快速发展，社会舆论形成和扩张的速度大大加快。面对浩如烟海的舆论洪涛，现代受众感到越来越无力把握自己，一批迷茫、焦虑的受众已经产生，他们期待新闻传媒能够引导他们把这个纷纷扰扰的世界看个清楚。另外，作为社会公器的新闻传媒，它的环境监视以及社会调适功能要求其不能仅仅满足扮演一般暸望者和记录者的角色，而是要求其必须承担一系列重要的社会公共职能，

简介：美国南方女作家卡森·麦卡勒斯向来关注时间与空间问题。在她的长篇小说处女作《心是孤独的猎手》中,＂恐惧感＂贯穿作品始终,但恐惧之源却无处可寻,令人困惑不已。在这部小说中,通过真实与想象的互动与转换,麦卡勒斯建构了＂既不在此亦不在彼＂的＂阈限空间＂。作者借助镜子、里屋与外屋等一系列的阈限空间意象,将时间空间化,以空间叙事的形式打破了＂时间性的万能叙事＂的窠臼,展示了美国南方社会边缘人群的普遍生存状态。阈限空间的体验是生存体验的内在形式,麦卡勒斯对阈限空间的关注也是她对美国南方社会中＂他者＂的生存困境与身份认同问题的探询。为此,本文找到了恐惧之源：恐惧直接关乎空间,它与空间的关联更甚于时间。

简介：仪式过程理论注重以“人”为中心的通过仪式研究,并且形成了具有较好共识的分析框架,遗憾的是在针对“物”的仪式过程解读上却关注不够。侗族传统民居建造仪式中不仅存在分隔→阈限→聚合的典型阶段,而且还存在类阈限和阈限嵌套过程。所谓阈限嵌套是指阈限当中又有阈限,是一个包含分隔→阈限→分隔/聚合(与神圣聚合)→聚合(与世俗聚合)的复杂过程,蕴含丰富的文化象征和符号隐喻。

简介：非裔美国剧作家奥古斯特·威尔逊在其经典之作《海洋之珍》中构建了多维度仪式化空间。这些仪式化空间具有分离、阈限、和聚合的特征及死亡、孕育和重生功能。剧作家威尔逊通过仪式化空间倡导非裔美国人建构自己的仪式化空间,脱离过去的愚昧与无知,完成自我救赎与反思,最终实现非裔民族的发展和进步。

简介：土家族土司铜铃舞作为宗教祭祀仪式舞蹈的一种,从一个侧面直接体现了土家族的文化特质。在土司统治时期,铜铃舞可能被看作是土司用来教化土民的工具,但从民间演绎这种舞蹈活动的分析可以发现,铜铃舞是土家族身份认同、民族文化传承的重要手段。明清时期是土家族土司统治兴盛时期,在土司制度下,土家族铜铃舞在表演程序、表演内容、表演语境、叙述方式等方面都保留了浓厚的本民族特色,并带有强烈的祭祀性。宗教祭祀在土家族地区民众精神生活中占有重要地位,铜铃舞几乎伴随着土家族整个历史,这也是土司行政权力所不能代替的。以铜铃舞表演场地为中心的精神空间虚拟性地存在于土家族地区,并且不同程度地拥有其无形的影响,这种行为在祭祀仪式中往往使人容易进入痴迷状态,这就是学者们常说的阈限阶段。铜铃舞是土家族原始宗教文化的一个组成部分,对其之探究,有着极为重要的研究价值。

简介：在主体性彰显的现代社会，灌输在我国道德教育中仍有其存在的价值。但是，灌输的实施是有一定阈限的，超过了这一阈限，灌输就会走向强制，成为一种不道德的行为。灌输的实施阈限就是不能压制和束缚受教育者的理性自由。道德教育必须坚持灌输引导与自主选择的统一。

简介：《疯狂的石头》围绕突现的石头,展示了一个阈限状态,剧中人从此进行了一个身份模糊期,所做所为具有了狂欢的色彩.这个阈限状态下的狂欢仪式中,故事叙事方式也具有了颠覆了传统的模式.影片所带来的荒诞与幽默,也就在这个狂欢仪式的进程中产生了.

简介：少数民族学生除了要学习本民族语言和汉语外,还要学习外语(一般为英语)。少数民族语教育的根本特点是基于双语基础上的英语教育,即第三语言教育。目前研究表明,双语者在学习第三语言时,其认知潜能和元语言意识优于单语者,双语程度在第三语言学习的初期与第三语言学习成绩呈正相关关系。Cummins的"阈限理论"和"发展性依存理论"从理论上阐明了多语学习者的不同语言之间的相互制约关系。对于引入第三语言的时间问题,本文认为早学与晚学没有差异。最后,简要分析了欧洲和中国少数民族英语教育的实践,指出了少数民族英语教育中存在的问题和研究发展方向。

简介：开西和悠悠是同桌，都有上课讲话的坏习惯、有一次，他俩又叽叽喳喳讲了一节课。课后，老师叫他俩到办公室，问他们为什么说话，开西和悠悠说，因为教室外面有一只小鸟。老师听后，说：“小鸟这样小，你们都讲了一节课的话，如果教室外面有一头大水牛，那你们岂不是要讲一个学期的话？”

简介：

简介：爸爸讲成语"鹬蚌相争"时,说:"蚌把鹬尖尖的长嘴夹上以后,蚌说我今天不松嘴,明天不松嘴。你就渴死饿死啦!"

简介：近几年，道德悖论研究借助逻辑悖论研究的方法悄然兴起，发展很快，但关于“究竟什么是道德悖论”的问题仍然存在重要分歧，受到否定性的挑战。其所以如此，与没有准确把握道德悖论研究的基本方法及逻辑悖论研究对于道德悖论研究的方法的阈限有关。

简介：规划是一种很大的资源,规划也是城市建设的龙头。城市要走可持续发展的道路,必须要有规划。要充分认识规划在整个城市经济、社会发展中不可替代的作用。回顾九十年代以来上海的大发展,我们每走一步,都在呼唤规划的前瞩性、科学性和可操作性。规划上一定要讲科学,来不得半点草率,否则会给城市建设留下很多遗憾。

简介：讨论了精简语言和清晰思考、那些没说出口的话以及气愤中说出来的话、特别还有那温和吐露字句时的语言力量，不管有没有用上扩音器。这真是克菜门斯的巅峰之作——颠覆想法，写实生动，又饶富趣味。

简介：<正>毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》在马克思主义文艺理论发展史上,是一部划时代的经典著作,它的发表既标志着毛泽东文艺思想科学体系的形成,又是马克思主义文艺理论在中国新的历史条件下的全面继承、丰富和发展。《讲话》发表60年来,以其不灭的真理光芒,照耀着中国革命文艺前进的航程,成为广大追求进步的作家、艺术家和文艺工作者探求真理,鞭挞邪恶,繁荣文艺,服务人民,创造辉煌的指路明灯。

简介：各位朋友,台湾来的朋友们:今天在这里我们有机会通过两岸的学术交流来谈论一个我们国家的很重要的问题,就是汉字问题。我觉得这对统一是有促进作用的。我们大家都是赞成统一的。由于相互隔离了40年,今天我们谈论统一的问题时,大家会有许多不同的经验。这些不同的经验会聚在一起的时候,总会有差异,总会有不同的情况,也会得出不同的结论。因此,我们应该在一起来讨论这些问题。中国文字是一个问题。