简介：姚治华《补特伽罗与阿特曼的译名问题》一文,认为“我”是在不同层次上被使用的:在轮回层次上,指执着的“人我”;在解脱的层次上,指主宰的、自在的“本我”。“无我说”是为破除外道的“我者”而立;“常乐我净”之“我”或“天上天下,唯我独尊”之“我”,则是“无化”、“非化”的“本我”、“妙我”。文章以小见大,言之有物,持之有据,不仅对探讨佛教“无我说”,而且对理解整个佛教思想体系的意蕴也不无启发。

简介：2008年12月4日，美国当地时间晚上11点58分。被誉为世界头号科幻粉丝的阿克曼老先生，因充血性心力衰竭在洛杉矶家中溘然长逝，享年92岁。此前英国一家网站误传阿克曼先生去世的消息，慰问的信件和电邮雪片般飞抵阿克曼家中，本刊特意做过澄清。孰料不到一个月的时间，他却真的离我们而去。

简介：丹尼尔的世界极其华美也非常奇特，在那里从1到1万的每个数字都有着特有的颜色、纹理和情感共鸣。“1这个数字非常闪耀，是一种明亮的白色，就像有人拿着一个火把在我眼前晃来晃去：4则是害羞和安静的，就像我一样；

简介：尽管觉得这近乎亵渎，但还是想问您，如果您可以再选择，您会选择和阿尔芒去过平凡的乡间生活，还是继续那种奢侈的老去？当然，老去就意味着一次死亡。

简介：明天就是周末了，表哥阿特要来家里做客。一想到这，安安不由得兴奋不已。

简介：希拉里·曼特尔，英国女作家。1952年7月6日出生于德比郡小镇格洛索普，1973年毕业于谢菲尔德大学。2009年10月8日获得英国布克文学奖。现年57岁的曼特尔曾做过社工，写过电影评论，写过短篇小说和传记《失效》，2005年出版了第一部长篇小说《黑暗之上》。

简介：巴尼特·纽曼(BarnettNewman，1905—1970)是抽象表现主义最重要的艺术家，生于美国纽约。他早年在康奈尔大学(1922—1926)、纽约市立大学(1927)学习艺术，也在纽约艺术学生联盟进修过。曾于1939—1944年停止作画，深研绘画理论；1944年重拾画笔。1947年参加了在芝加哥艺术学院举行的抽象表现

简介：2012年美国国家队选拔赛决赛，尼克尔队和戴蒙德队棋逢对手，比赛精彩纷呈，跌宕起伏。转眼就来到第8节第14副牌：

简介：克里曼特·斯通生于1902年，童年时他生活在芝加哥贫困区南区。为了谋生的需要，他曾多次卖过报纸。斯通卖报时，曾经有一次被餐馆伙计赶出好几次，但他还是一再溜进去。餐馆里的那些客人见他这种非凡的勇气，终于劝阻餐馆伙计不要再踢他出去。尽管他的屁股被踢得很疼，口袋却装满了钱。事后他开始反省这件事：“哪一点我做对了呢?”“哪一点我做错了呢?下次我该怎样处理类似的情形?”他一生就是这样在不断地总结经验教训。

简介：马萨诸塞州的阿默斯特（Amherst）因迷人的风景和云集于此的大学而名闻遐迩。阿默斯特学院（AmherstCollege）、麻省州立大学阿默斯特本部（UniversityofMassachusettsAmherst）和汉普郡学院（HampshireCollege）．都在美国教育界赫赫有名，其中阿默斯特学院更是排名美国文科学院（LiberalArtsCollege）第二!学院建立于1821年，

简介：1922年2月28日，在列宁格勒（彼得格勒）的一个犹太知识分子家庭诞生了一个小生命，他却成为20世纪前苏联著名的符号学家、莫斯科一塔尔图学派的核心人物，成为前苏联对西方产生重大影响的、享誉世界的文艺理论家和文化学家之一。他就是尤里·米哈伊洛维奇·洛特曼。他是前苏联继巴赫金之后又一位人文科学领域的理论巨擘，他在长达半个多世纪的学术生涯中为实现文化形态的符号性研究进行了不懈的努力和探索，他所创建的文化符号学理论对世界符号学大厦作出了巨大贡献。值此洛特曼诞辰90周年之际，我们符号学专栏特辟三篇文章，以缅怀这位符号学大师。

简介：和田地区洛浦镇兰干村有位年轻人叫阿卜杜热合曼，最近有个想法，就是把村头靠近315国道旁的门面租下来，开个小超市，一是方便邻里邻居，服务周边人群，再就是为家里增加一点小收入，可是农村超市不同于城市超市，最大的区别在进货，城市的超市是采取代销的形式，销完结账的，农村超市一般都是现款结账。这个地域区别导致进货方式的不同，使原本不富裕的阿卜杜热合曼有钱租超市门面，却没钱进货，正在犯难之际，得知这一消息的住兰干村工作组组长卡哈尔·牙生，给他在和田市经营超市生意的朋友商量，并得到朋友对这位年轻人的大力支持，给他供超市所需的货物，采取代销的形式，销完结账，并根据超市销售货物快慢不同，允许出现退换货的情况。

简介：米歇尔·康·阿克曼（MichaelKahn-Ackermann）德国著名汉学家、前歌德学院中国总院长,现任墨卡托基金会中国总代表、国家汉办孔子学院总部高级顾问,致力中德文化交流数十年,翻译推介了莫言、刘震云、张洁、阿城等中国作家的作品,近年来尤其着力于中国当代水墨艺术的推广。

简介：达延汗死后，其三子巴尔斯博罗特称汗，这一家族势力迅速膨胀。先是，巴尔斯博罗特四子巴雅思哈勒分得了永邵卜万户中的喀喇沁，末子博迪达喇又得到了永邵卜、阿苏特二部。这样，庞大的永邵卜万户四分五裂，被喀喇沁万户所代替，阿苏特部成为该万户的一个组成部分。16世纪末17世纪初，阿苏特部在今内蒙古苏尼特旗一带。阿苏特部在火落赤及其七个儿子统治下，约有二万之众。他们在兴安岭南部拥有兀良哈塔布囊属部，17世纪20年代就有七个和硕单位的属民。林丹汗西征后，在1628年秋天的埃不哈河战役中，永邵卜、阿苏特等部大吃败仗，其部落渍散。阿苏特部在越兴安岭奔喀喇沁的途中，被“阿巴噶”部落劫夺，火落赤七个儿子中有五人阵亡。劫后余生的二台吉虽然到了他们的塔布囊属部，但是已经无力管辖他们，最终投附了爱新国。后来也有其他阿苏特部人陆续来归，和喀喇沁、土默特等部来归之人一道，被编入八旗满洲。阿苏特人分别被编入镶白旗、正红旗、镶红旗和正蓝旗。

简介：舒斯特曼身体美学的提出,既为当下美学研究开辟了一条新路径,也是对当代学术界身体研究热潮的一种回应.其不仅改变了传统哲学中身体的地位,将身体与心灵统一,而且还勇于打破学科界限,将身体置于全部人类学科广阔视野来重新认识,从而将身体作为审美经验核心,通过对身体经验的塑造和改善来达到生命的完满.舒斯特曼的身体美学暗示了身体自身的整体性存在,更阐明了身体与人、与环境、与社会、与宇宙的整体性存在.

简介：Beingafashiondesigner[时装设计师]hasrapidlybecomeoneofthemostsoughtafter[追求]careers,recentlysurpassing[超过]theage-oldstaple[主要成分]ofbeingarockstar.Fashionisacompetitiveandcutthroat[残酷的]business,andalotofpeopledon'trealizehowmuchgoesintobecomingasuccessfulfashiondesigner.Wearelucky

简介：摘要辛迪·雪曼是很多摄影人偶像，在当今艺术界具有无可比拟的巨大影响力。同时在当今摄影圈内，她拥有一张特别容易辨识的脸，因为她一直不遗余力地在自己的作品中表现这一形象。她个人的经典形象大量充斥于近20年的作品中。

简介：在《耶路撒冷的艾希曼》一书中，阿伦特以“恶的平庸性”来刻画艾希曼及他所代表的极权主义恶行，认为艾希曼作恶是出于“无思”。这一论断不仅与耶路撒冷法庭控辩双方发生冲突，而且与传统对恶的理解发生抵牾，引起了巨大争议。通过对“恶的平庸性”及相关争议的澄清，我们才能更好地了解阿伦特的本意。

简介：齐曼古丽·阿吾提是维吾尔当代文学中独有风格的女诗人。本文以探讨诗人近十年以来所发表诗歌的基础上，阐述了诗人的经历与诗歌之间的关系，分析了她诗歌之内容和艺术特点。

简介：本文从模因的概念和特点出发,在五种超级翻译模因,西方翻译理论史的八个阶段以及翻译规范理论等三个方面梳理了切斯特曼翻译模因论的主要内容。切斯特曼的翻译模因论为翻译提供了一个新的视角,对翻译研究有着重大的指导意义。