简介：陆子、贾生思想俱宗儒而各倾向有异,贾生不仅在政治利益上与军功受益集团有所抵牾,1986.[19][31][32](西汉)陆贾.《新语·无为篇》[M].北京

简介：陆子、贾生思想俱宗儒而各倾向有异,贾生不仅在政治利益上与军功受益集团有所抵牾,1986.[19][31][32] (西汉)陆贾.《新语·无为篇》[M].北京

简介：(西汉)陆贾.《新语·无为篇》[M].北京,陆子、贾生思想俱宗儒而各倾向有异,贾生则说

简介：[22]荀子于汉初儒学发展,我们可以从《韩非子·显学篇》、《庄子·天下篇》、《荀子》、《易传》及《吕氏春秋》中可以窥见,《荀子》、《庄子·天下篇》、《吕氏春秋》、《韩非子·显学篇》以及《易传》所代表的各家学派

简介：[22]荀子于汉初儒学发展,我们可以从《韩非子·显学篇》、《庄子·天下篇》、《荀子》、《易传》及《吕氏春秋》中可以窥见,《荀子》、《庄子·天下篇》、《吕氏春秋》、《韩非子·显学篇》以及《易传》所代表的各家学派

简介：(西汉)陆贾.《新语·无为篇》[M].北京,陆子、贾生思想俱宗儒而各倾向有异,贾生则说

简介：[22]荀子于汉初儒学发展,陆贾与贾谊之思想,我们可以从《韩非子·显学篇》、《庄子·天下篇》、《荀子》、《易传》及《吕氏春秋》中可以窥见

简介：[22]荀子于汉初儒学发展,陆贾与贾谊之思想,我们可以从《韩非子·显学篇》、《庄子·天下篇》、《荀子》、《易传》及《吕氏春秋》中可以窥见

简介：陆贾是著名汉初政治家和思想家,所著《新语》有重要政治和学术价值。本文在对陆贾的事迹进行全面分析的基础上,着重探讨了其政治学说的主要观点和理论体系,并同荀子和董仲舒的学说进行了比较,从而进一步揭示和重新评价了陆贾在汉代政治史和学术思想史上的地位与影响。

简介：陆贾是西汉初年著名的思想家，其思想内容主要保留在《新语》一书中。本文首先对陆贾思想中的历史思想、天人思想和政治思想这三个方面作梳理与再现，并就此探讨陆贾思想的历史价值乃在于他能结合汉初的历史背景，对汉以前的历史传承既能有所继承、批判与发展，又能根据具体的形势权衡选择。其次，以上三个方面又是彼此联系的，共同构成陆贾思想这一整体，而这一整体又具有以史为鉴和立足时代这两大特点。

简介：鉴于秦二世灭亡的教训，西汉初年的陆贾提出了以儒家孔、孟“仁”、“礼”思想为主体构建“治道”思想的新儒家理论学说。在此学说中，陆贾强调原圣王之意，以“五经”为治国之经典，以“仁”、“礼”为治国之则。并率先提出了“天入”感应的本体论观点、大一统君道与“圣”、“君”合一思想、“经以致用”的厚今薄古的历史观与方法论，总结出德刑相兼、先德后刑的思想学说。陆贾的新儒家理论，对汉代中叶经学的形成起了重要的奠基作用。

简介：在刘邦众多的谋士中,陆贾的名气远不如张良、陈平,甚至还不如郦食其和叔孙通这些昙花一现者。然而,名声不显的陆贾,却是刘邦人才库里最博学的多面手,论外交,他不差郦食其;论建制,他不逊叔孙通;论除异己固皇权的计谋,他也不输张良和陈平。可以说,他是一个内能齐家、外能治国、帮助刘邦平天下的谋略家,其人其事,大有智者风范.

简介：陆贾《新语》是汉初易学发展的重要开端。陆贾继承和发展《周易》的“天地人一体”观，并以“仁”、“义”为最高范畴来阐述其政治学说，显示了其以“仁”、“义”说易的特点，客观上发展了易学。他在阐述自己的政治观点的过程中，显示了其说易重义理的特点，首开汉初学者重义理以说易的风气。陆贾《新语》虽然不是易学专著，但对易学问题有不少论述，客观上促进了汉代易学的发展。

简介：西汉初年的思想家中，影响较大的当数陆贾、贾谊、韩婴和董仲舒。这些思想家是不同阶段思想界的代表人物，展现了思想演变进程中的时代特点。从秦的法家专政到汉武帝以后儒家经学地位的确立，思想家们的贡献就是从根本上转变“治”的指导思想问题。“治术”对于思想体系的基本要求是有效地进行实用操作和实现制度化，

简介：

简介：陆贾作为秦汉之际的政治思想家提出了仁义之治与无为之治的治国理念,其思想体系是通过对秦王朝暴政的反思建立起来的,体现出了对于黎民百姓的关注,表现出一定的民本主义色彩.

简介：按《史记》、《汉书》未记陆贾筑城以待赵佗事，唐刘恂《岭表录异》但记越王冈、越台井、朝汉台而未记陆贾城(泥城)；至清人张渠《粤东闻见录》及陈徽言《南越游记》，亦均未记陆贾城。正史言简意赅，或不赘疣，或有所隐。后世立言者虽或有所稗闻，然亦多谨慎，莫敢增益。殆至屈翁山著《广东新语》，每有记前人所未记，言

简介：设计人时代已来临，设计移位了，管理也需移位。如何构建设计人管理理论，以取代政治人假设、经济人假设、文化人假设基础上的管理理论，实现管理移位，并以之指导当代的设计管理实践，是当代设计界必须解决的时代课题。陆贾的“统物通变”、“仁义为本”、“无为为用”等管理智慧“似亦有启文、景、萧、曹之治者”，同样也有启于今天的设计管理。

简介：<正>地主阶级自战国时期登上政治舞台后,在选择统治思想的历程中曾长期徘徊摸索。汉代大体完成了这一过程,但也不是一蹴而就的。汉代统治思想的演变、发展经过了三个阶段:一、儒家陆贾的“无为”思想;二、贾谊的儒家思想和文景时代的黄老思想;三、武帝时罢黜百家,独尊儒术。在统治思想选择过程中,陆贾不仅在理论上开了汉初“无为而治”的先河,也奠定了贾谊、董仲舒等封建统治思想的倡导者,集大成者的基础。陆贾曾为刘邦“祖述存亡之徵,凡著十二篇”,即《新语》。在平定诸吕以后,陆贾又向陈平献策:“天下安,注意相,天下危,注意将。将相和调,则士务附;士务附,天下虽有变,即权不分”。表现了陆贾是个有远见卓识的思想家。陆贾在当时政治和思想

简介：贾谊的公文体现了了深刻的政治思想和高瞻远瞩的治国方略,体现了汉初知识分子在大一统封建帝国创始时期积极用世的人生态度和昂扬向上的精神风貌,标志着汉初公文的最高成就.从贾谊公文写作可以得到如下启示:其一,公文写作担负着“经国之大业”的历史重任,它的社会作用是那些抒发个人情感的诗赋所不能比拟的;其二,要使公文发挥其应有的社会作用,公文写作主体必须努力把自己培养成为出色的政治家;其三,贾谊公文的文学性、议论性只是公文写作的一个历史现象,不能据此将其误读为“文学散文”或“政论文”,现代公文不能盲目地模拟其公文的“文学化”手法及其论证手法