简介：　　2005年第6期发表了一篇话题比较特别的文章,即贺绍俊的.该文分析了近年小说中有关妓女题材的创作或有关卖淫现象的描述,列举了阎连科的、林白的和、阿宁的、季栋梁的和乔叶的等作品.由此又论及中国传统文学有关"青楼"的描述,并将古今创作意识和审美表现作了些比较.或许由于文章主题所限,有些值得探讨的问题未能涉及或展开,涉及作品也有限,但这个话题不仅有丰富内涵,而且很有现实意义.……

简介：接到午夜的电话时伊东恍若梦中,但他还是听出了米墟的声音。那声音夹带着歇斯底里的绝望,他说他的汽车全烧光了,又说那女孩,她本不该……不不,你快过来,没有人愿意帮助我,那帮狗男女们全他妈溜走了,没有任何一辆汽车肯停下来,你快来吧,伊东,救救她……伊东从床上跳下来。妻子也被电话吵醒。

简介：<正>女诸葛书画播声名佳公子丰姿惊粉黛衣冠未必胜红妆,只问才高与智强。试看当年巾帼妇,也曾垂拱作君王。这四句诗,单道世上的男子,未必一个个才深学博,识宏

简介：市俗观念在宋之世还刚刚步入青楼文学的领域，这种怀才不遇，忠心无所依附的尴尬失落之感固然有不同的宣泄渠道，或表现为高蹈远引，非贤毁圣；或表现为纵酒狎妓、玩世不恭，但其文化意象仍未出士大夫的范畴，仍然是“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”的儒家处世原则的变通。

简介：<正>《闹青楼》为通俗小说集《飞英声》中的一篇。《飞英声》,孙楷第《中国通俗小说书目》著录,谓可语堂刊本,题“钓鳌逸客选定”,北京大学图书馆所藏,仅存《闹青楼》一种,原书卷数篇数,均无考。这里所介绍的《闹青楼》,就是北京大学所藏的刊本。首

简介：古代青楼环境呈现出园林化、雅洁化、神秘化的特点，青楼园林的文人化倾向主要是为了迎合文人士子的需要，青楼建筑内部的淡雅布置主要是青楼女子试图改变自身命运的心理在环境上的投射，青楼氛围的宛若仙境，则和青楼女子的容貌、言语、行为举止有关。

简介：骗为妓,倍受宠幸;赎为妾,屡遭欺辱;挟恨怨妇,变态复仇,疯狂杀戮可叹悲情才女,命途多舛。

简介：许多人,包括以前的我,总是对“青楼”一词不怀好意或心存暧昧,认为是妓院的代称——青楼总是与烟花脂粉、浪荡娼妓联在一起的不洁之所,而现在我终于知道:像许多在流传中意义发生改变的词语一样,“青楼”也大抵经历了漫长的语义演变.

简介：《青楼梦》继承了古典文学中的蝴蝶意象传统并把它作为小说的中心意象,具有深厚的美学意蕴。它以＂蝶恋花＂＂蝴蝶梦＂寄寓了理想人生、人格美的追求和作者＂浮生若梦＂的悲凉意识,以＂蝶化仙＂为故事结局,加深了这一悲凉意识,并表达了＂情之永恒＂的灵魂自守。《青楼梦》有自己的独特之处。

简介：在历代的市井中，娼妓一直是一种兴隆的行业。“风月场”与官场、商场、文场联系密切，与黑道也彼此勾结，市井是娼妓们如鱼得水的生存空间。

简介：在隐含着媒体策略的展览机制中，策展人和艺术家的知名度就像是一块块标定着不同含金量的信用砝码：从过往光辉中衍射出的此刻光芒，其亮度的强弱也决定着观者目光的趋光性程度。而在赢得更多关注与期待的同时，由名气所产生的黑洞效应也会不自觉地吞没掉很多重要的解读线索。一如在名为“自燃”的展览中，谙熟艺术行业排行榜的媒体和观众，会自然而然地将观展的思维线路链接到史金淞和付晓东的一边：或从他们过去的艺术实践中寻找与此刻“传统”表象间的种种关联，或者只是单纯地寒喧和交际。而作为展览中的另一位主角的欧阳文东，则始终游离在知名度的气场之外。

简介：元杂剧多方位、多角度、多层次地展示了青楼女子的风貌。本文着重论述了元杂剧中青楼女子形象的差异性,并从社会历史和元代文人爱情理想方面寻找差异性的原因。

简介：文章以敦煌变文中的'青楼'为例梳理了它在各个时期的意义,以期对'青楼'的含义有一个较为全面的了解和正确的认识。

简介：两宋期间,宫廷音乐衰落伴之市民音乐崛起,青楼与乐妓作为音乐文化的传播平台和传播者,承接着音乐的巨大转折并使其平稳过渡.青楼乐妓在酒肆、歌馆、叙茶坊等地点,以唱词、器乐、歌舞一系列综合性表演传播着市民音乐,其中雅音被青楼乐妓所继承、追求.

简介：元杂剧是我国戏曲艺术最早的一种成熟的形态,它同样也是中国文学发展中的一座里程碑,蕴含着极其深刻的文化、艺术、理论、社会等价值,而尤为引人注目的一个现象是这其中有大量的元杂剧作品均以青楼女子为题材,而这种特殊的文化现象必定与当时的社会环境有着密切的联系。

简介：《青楼集》，元代晚期松江±人夏庭芝所作，记述了元代松江地区，以及当时几个大都市艺人的生活片段。所记载的艺人中大部分是元代著名的戏曲、曲艺演员。虽然《青楼集》这部书很短，只有七十一则传记，可是它著录下来一百二十五个女伎——当时的女演员和十二个倡夫——当时的男

简介：元代戏曲女演员史料集《青楼集》作者夏庭芝,字伯和,号雪蓑,松江府治所在地华亭县人。关于其在世时间,学术界一般认为是"生卒年不详"。惟有《中国古典戏曲论著集成》本《青楼集提要》言其"生年约在元延祐间——一

简介：一在中国,娼妓现象,古今有之。然而一提起古代青楼业人们总是津津乐道,而对于当代的娼妓业,人们似乎不屑于提及,或以鄙薄态度视之。究其原因:两者性质不同也。古代青楼业在当时为法律、伦理、道德所允许,狎妓冶游、选艳征歌是当时文人士大夫们所竞相夸耀的生活方式。而在当代,娼妓业为法律所禁止、为道德所不齿、为伦理所唾弃。再加上年代的久远,自然又给古代青楼蒙上了一层蒙饾浪漫的面纱。最重要的是,古代青楼的主顾是文人士大夫们,都是些具有文学艺术修养的知识分子,而青楼女子也应具有很高的文化修养,他们在一起谈诗论画、听歌赏舞,享

简介：元夏庭芝《青楼集》中的“花旦”，不是王国维先生和孙楷第先生所说的“搽旦”，不是青木正儿所说的“妓女或妖妇”，也不是解玉峰先生所说的“以‘花子’作面饰的青年女子”，而是元杂剧中扮演女性鬼魂的脚色。“花旦杂剧”是表现女鬼和男人恋爱故事的题材类型，作为主脚的“花旦”当扮演女性鬼魂；“花旦”“以墨点破其面”的化妆方式来自于民俗中对待产亡者“以墨点面”的巫术形式，是女性鬼魂身份的标志；“以墨点破其面”的妆容带有恐怖和诡异的气质，也非常适合女性鬼魂的面部造型。

简介：比起当时士大夫们“罕有留意”的宋元南戏来,后起的元人杂剧却幸运得多,有那么多名公才俊来编写剧本,也有那么多好演员来演出这些戏。早在元代就有钟嗣成写了《录鬼簿》来记录150多个剧作家写的几百个杂剧(后来又有明人的《续编》增补了70多人的70多个杂剧),更有夏庭芝的《青楼