简介：英国文明以其自身的特殊方式不断地在历史时间中获得发展和延伸：异质文明的融合、区域文明的交往及其在不同时代的传承与延续,使其不断获得新的意义和新的生命,并影响着近代民族国家与世界历史的发展。本次论坛以富有活力和创新精神的一组文章,展示出英国文明以不同方式吸纳与创新并获得前进力量的显著特征：刘晓倩、于文杰的《阅读与创新：视觉文化语境中的集体记忆——以托马斯·贝克特之死为案例》,以集体记忆理论探索历史意义在历史时间中的演绎与延伸;陆一歌、陈磊的《英国文明进程中的法国因素考略》,讨论异域文明之间的交往对于民族国家文明成长与进步的推动力;蒋俊俊的《交往与创新：西方传统文化的民族性——以英国巴纳德·里奇陶艺为案例》,研究现代社会国际交往对区域文明发展带来的影响,同时确立民族国家及其传统文化的民族性在全球化时代依然是其最基本的特征;张建辉的《盎格鲁—撒克逊文明与英格兰早期王国的建立》挖掘异质文明融合对早期民族国家形成带来的强大生命力。在多彩、平等和包容的世界文明面前,研究英国文明不断前进的动力及其源泉,有助于我国乃至世界文明的全面提升和健康发展。

简介：1932年10月某日，高庆奎新戏《煤山恨》首演。听着名字，大家都觉得新鲜，其实之前也有原型，叫做“明末遗恨”，是由十六铺新舞台排出来的，算是新型京戏的一声，在江南非常火爆，但其中主角崇祯归做工老生应行，京派老生吃不消这么狠派的作用，数十年都没人敢动。直到高庆奎拿起了它，彼时高庆垒已红透京城，庆兴社推出的剧目也部每每爆满，人们对高庆奎信心很足，再加上演员阵容强大，高庆夸饰崇祯，郝夺臣饰多尔衮，李慧琴扮皇后，范宝亭扮李闯王、李洪备扮王承恩、吴彦衡扮李国桢、芙蓉草扮皇娘。所以，首场也是座无虚席。

简介：1936年,高庆奎的嗓子完全坏了。通过好几家医院的中外医生诊断,他患的是＂咽喉癌＂,声带完全坏了,不能张开闭拢,声音发不出来,说话的时候还有一点点沙哑的声音,不过很费力气。高庆奎辍演后,高派艺术一时之间在舞台上消失了。他也是心灰意冷,终日沉醉大烟不能自拔。在1938年时,一个机会引起了他的注意,促使了他重新鼓起生活的勇气,那就是去中华戏曲专科学校任教。

简介：善学努力，前辈赏识在父亲的照拂下，少年期间的高庆奎其实还算一帆风顺，虽未少年成名，但顺利拜名师，顺利登台表演，算是入了戏门。直到他17岁倒仓，经历了人生中第一个重要的关口。这是谁也帮不上的事，只能靠自己的努力和运气。而他也果真争气，倒仓期间不间断学习，不丧失学戏的热情，为以后的发展打下良好的基础。但当走过倒仓期，声音的条件还是没有恢复完全，所以一度充当“挟着靴包进后台”的配角，多是三四路的行当。虽说他的老师多，会做的戏多，一时间各班争聘，搭班机会很多。但高庆奎从不止步于此，他去配戏更是为了学戏。一场一场戏下来，也许有人是在蹉跎岁月，但于高庆奎来说，每一部戏都在成为自己的加分项。越是逆境，越能看到一个人的胸怀和气度，高庆奎就在这样的逆境中展示出强大的心胸与毅力。

简介：托马斯·曼是德国批判现实主义的主要代表人物，他的文学思想主要表现在他的小说创作之中，然而，他作为杰出的批判现实主义小说家曾经专门论述过小说艺术或者叙述体文体。他认为，小说或叙述体文学具有巨大的生命力和创造力，叙述体文学的审美特征就在于整体性、客观性、嘲讽性、距离性（静观性）。他论述了叙述体文学的表征———客观的嘲讽，表明了他的批判现实主义的文学思想，而这种批判现实主义的嘲讽性是非常注意创作中的细节真实和整体真实的统一的。他论述了叙述体文学从古代诗体的史诗到现代散文体的小说的发展，并且指出这种发展的关键在于“内向化”原则，阐述了小说与现代生活、现代市民的密切关系，从而阐发了小说的现代性特质。

简介：可穿戴设备和翻转课堂是《地平线报告·大学》（HorizonReport）的老朋友了。2014年《地平线报告·大学》中出现的＂学习分析＂和＂3D打印＂,进阶为2015年《地平线报告·大学》的＂自适应学习＂和＂创客空间＂。《地平线报告·大学》每年由美国新媒体联盟（NewMediaConsortium）发表,探讨一至五年间可能在高等教育中普及应用并成为主流的新兴技术。高等教育,正在被技术改变和重塑。

简介：走进了演员的世界1992年出生的金亨奎在17岁那年，通过在韩国KBS电视台的电视剧《那个傻瓜》中以演员身份出道，在这部被称为是韩国版《诺丁山》的电视剧中，金亨奎扮演了剧中女主角身边的经纪人一角。

简介：斑羚，一种善于跳跃和攀登的高山动物，常置身于孤峰悬崖之上，在山谷间奔走如履平川。波兰著名拳手阿达迈兜的绰号就是“斑羚”，只是最近，这头“斑羚”放缓了前进的脚步，是身体传来的信号告诉他应该歇歇了，作为一名38岁的老将，到了该把机会留给年轻人的时候了。

简介：托马斯·阿奎那的个人际遇、融合神哲学的著述特色,以及探讨法哲学的初衷,为其法哲学论证奠定了基础。"法的秩序"论以神圣与世俗两个维度、以分有和类比两个方法进行建构,既分立圣俗、以上帝为因果,而又平衡圣俗、调和信仰与理性、以上帝为基准为宇宙及人类社会确立以永恒法为形上顶端、以自然法为中枢、以人法为形下末端,并以《圣经》神法为补充的"法的秩序"。其建构的秩序,与其论证进路本身,皆具备永恒和普遍的价值。

简介：哈贝马斯商谈伦理学的思想基础是＂交往行动的概念＂,核心内容可以归结为＂可普遍化原则（U原则）＂和＂话语伦理学原则（D原则）＂,基本特征是一种＂合法性程序＂的形式主义。尽管哈贝马斯商谈伦理思想被批判和责难为带有道德乌托邦的明显色彩,但乌托邦理性的批判绝不意味着放弃必不可少的理想化。

简介：

简介：据德国及其欧洲邻国的相关统计,无障碍建筑对于10%的人来说是必须的,对40%的人是必要的,对100%的人是便利的。无障碍建筑,不仅仅是指那些没有门槛,没有楼梯的简单设施,而是指在满足功能性需求的同时,还要便于人们使用的建筑设施。医疗建筑作为特殊的公共建筑,在无障碍设计上备受关注,而医疗建筑中＂门＂的设计,更是在无障碍设计中占有非常重要的地位。

简介：思想史上的莫尔形象是模糊的、复杂的、多元的：无论左翼还是右翼,保守主义者、自由主义者还是社会主义者,天主教徒、新教徒还是无神论者,似乎都能饶有兴味地谈论他们自己的莫尔。莫尔的《乌托邦》一书对世界的影响是无法估量的。随着《乌托邦》一书被译成各种文字广为传播,＂乌托邦＂一词也在世界各地流行开来,各种语言文体中由此增添了一个新的词汇,而由这一词汇所负载着的乌托邦思想也随之得以传播和扩散。文学、哲学、宗教、艺术以及各类人文社会科学领域都先后有了自己的＂乌托邦＂。＂乌托邦＂早已越出《乌托邦》,衍化成了一种符号。从思想史的角度看,乌托邦思想已构成理解中国特色社会主义的一个重要文化元素。

简介：《性本恶》就是个关于瘾君子的黑色喜剧，故事发生在1970年，菲尼克斯饰演的稀里糊涂的私家侦探斯拉里·“多克”·斯波特罗接受了前女友萨斯塔的委托，寻找失踪的地产大亨米奇·沃夫曼。原本简单的案子却让斯波特罗如同跌入千奇百怪的兔子洞，遇到形形色色的人，有好战分子，有被认定死亡的萨克斯风演奏者（欧文·威尔逊），还有个痛恨嬉皮士的平头警察（乔什·布洛林），与此同时，几乎所有的一切都与“金牙”有关，可能是属于某个被列入黑名单的电影明星的纵帆船，或许是个印度支那贩毒团伙，或许是由逃税、吸毒牙医组成的阴谋小团队，可能代表上述所有，以及更多。

简介：

简介：临近十月的甘肃陇东地区,秋高气爽。记者一行来到了平凉市崆峒区安国镇,每逢农历初一、四、七等日期是当地村民赶集的日子。采访当天恰逢集日,十里八村的乡民一大早就向镇上汇聚,除了购置所需物品,更重要的是,赶集日也是镇人大代表接待选民日。赶完集市后,大多数的村民和区、镇人大代表都会到镇里的＂代表之家＂歇脚,喝喝茶、聊聊天、说说村里的大事小事。

简介：托马斯·阿奎那借用亚里士多德哲学实现了对希腊自然法理论的神学改造。阿奎那的神学自然法代表了古典自然法理论的巅峰,他将自然法的本性概括为实践理性,发展完善了奥古斯丁的"恶法非法"论,提出了可具操作性的反抗暴政理论。古典自然法表明了存在、真理和善的内在相互关联。

简介：安德森所有的电影，角色都会尝试换上新的身份。借此获得新生。这些角色，有的想要把自己塑造成赌徒（《赌城纵横》），有的当了艳星（《不羁夜》），有的制定了一个很邪的计划——狂买布丁，想要逃离憋憋屈屈的生活（《私恋失调》）。

简介：

简介：邢天做我同桌已一学期之久，我把这定义为缘分，并因此威逼利诱他喊我“姐”，卖萌撒泼耍阴招种种方式，终于把脾气甚好的他气得咬牙切齿。这曾一度引起以阿南为首女汉子的公愤，她总是苦着脸向我抱怨，“不公平啊！为什么你能和小王子坐一起，我却只能和奇葩首领同桌。”