简介：<正>有关旦字的形体结构,历来说法不一。举例如下:象形说此说流行的时间最长,自东汉许慎的《说文解字》开始.《说文》:“旦,明也,从日见一上,一,地也。”此后,高亨先生把“旦”字归入象形中的合体象形字(见《文字形义学概论》)。梁东汉先生认为“旦”字象太阳刚刚升起之意,是象形字(见《汉字的结构及其流变》)。会意说此说流行甚广,清代王筠的《文字蒙求》:“旦,从日见一上,一,地也。会意。”他是把“旦”归入会意中的“字之部位见意者”,即“日”的部位在“一”之上,表示“明”的意义。台湾学者戴君仁先生的《中

简介：美眸，樱唇，似笑，非笑，这世上哪来那么多的美人，而你与我，不过是衬了那额妆，演绎一场旷世悲华。终究会有谁记下你的小生与我的闺门旦。

简介：依据山东嘉祥汉代武氏祠画像，周公姬旦似乎长着_双忧郁的眼睛。这有点遗传了他的父亲周文王，那深邃的忧郁，掩藏着一个伟大杰出人物的智慧、敏锐、涵养和王气。这是公元前一。四六年，那个料峭的早春，我们见到的周公，正伫立在寒冷冰冻的黄河岸边，他那双深邃忧郁的眼睛里，充满了对未来和未知世界的瞭望和忧思。

简介：一男人演女人,演得比女人还妩媚动人,雍容华贵的是梅兰芳先生。梅兰芳先生是世界三大戏剧体系中梅氏体系的代表人物。另外两个戏剧体系的代表人物——斯坦尼斯拉夫斯基和布莱希特——都看过梅先生的戏。据史料记载,看过后二人都连声叫好,佩服得五体投地。

简介：野台戏野台戏,是相对于庙院戏、戏台戏来说的。建国前若干百年,乡间唱戏多在庙会期间。普通规模的庙宇,皆建有戏台。山门以里,献殿或者供台之前,正对了庙宇主神安坐的正殿,建有戏台。

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简介：隔壁部家的黑旦媳妇今年去城里挣钱回来时干净得水点都不沾可黑旦扒光她的衣服提一桶凉水把媳妇浑身上下洗了一遍黑旦说一水洗百净洗净了还是咱的媳妇媳妇被凉水惊出了病来过年时还住在县上的医院里弟妹说是不是该去看看她呢

简介：　　我正睡着午觉,有人推门进来了.我知道又是王娟,她每次都是这样.我不想睁眼,也不想跟她招呼.实际上我总是睡不沉,头里像有条游蛇,哧溜跑到这里,一会儿又哧溜跑到那里.……

简介：几乎是在夜幕降临的时候，我们才抵达雨林深处的曼旦村。也因着这机缘，才见到了无与伦比的漫天星辰和宽广银河。雨林总是在人毫无防备的状况下带来无限惊喜，星星点点的夜幕像一张挂满宝石的薄纱，静哨悄地铺过村寨、滑落苍穹。

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简介：苏教版选修教材《唐诗宋词选读》（2007年6月版）中，有杜甫名作《咏怀古迹五首（其三）》，诗曰：

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简介：一盘子差劲的肉汤面片老努尔旦盘腿坐在地毡上,手放在双腿上,他在等老伴玛依拉往面前的桌子上端肉汤面片。清晨,一起床,老努尔旦就开始抱怨两天没有吃上软软的肉汤面片：＂哎!老婆子,你整天都在忙啥呢？我什么也吃不上。＂他皱着眉头,看着玛依拉。＂别这样看着我,我每天挖空心思伺候你,你却每天都能挑出刺来!＂玛依拉边清扫地毯上的尘土边说。说完,玛依拉走到毡房外的架子边,取下一块肉。

简介：以一种信仰的姿态您站立三尺讲台之上一双双饥渴的眼睛以钝角的虔诚将您仰视您那瘦矮的身材在敬仰的目光中节节挺拔一茬茬锋锐的目光幸福地收获您的高度

简介：夕阳下,两棵挂满毛笔的月桂树静静地守着我的家,看到它们,我又想起了爷爷,那些他带着我,就着日光在树下写字的时光,他诲我谆谆的模样……唯有轻叹一声:当时只道是寻常。但我相信,爷爷并没有在悠悠岁月里走远,“上有千年鸟,下有百年人,丈夫具纸笔,一世不求人”,他留给我们的笔,每一支都饱蘸着“当时”的温度。

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简介：我出世没几个月,父亲就病逝了。一家的生活担子就落在母亲那瘦弱的肩膀上。那时吃饭都吃不饱,家里只母亲一个劳力,妇女挣的工分又少,母亲辛辛苦苦做一年,年底不但拿不到一分钱,还得欠队上许多钱。家里没钱交,队里就扣粮。我们家年年是超支户。母亲想多挣点工分,每天天没亮就空着肚子去县城挑担粪回来。挑一担粪,队里就记八分,等于母亲半天的工分。挣这八分确实不容易,我们村离县城有二十几里路,天没亮就得动身。若天亮了,那就舀不到粪。说透了,母亲是偷公家的粪。如白天上城挑粪,那一担粪得交两毛钱。母亲一天的工分也只值三毛钱。那时村里许多人都偷粪,不过都是男人去。那时没有手表。母亲总是待隔壁邻居的公鸡叫第二遍时就起床。有时鸡叫头遍时,母亲以为叫第二遍,因而挑了担粪回来,天还黑着。

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