简介：摘要“民本”思想是中国古代思想的重要组成，在二千多年的封建社会中产生了深刻影响。“民为邦本，本固邦宁”这是儒家政治思想最核心的价值，要求统治者关注民生，实施惠民政策。虽然民本还不是现代意义上的民主，但有它合理的方面。中国近现代民主思想就是在这个基础上发展起来的。今天我们重温儒家民本思想，目的是借鉴其精华部分，促进社会主义和谐社会的构建。

简介：“民本”问题，是贾谊思想的核心。他的《过秦论》乃至《新书》及奏疏都以此为主的最大的问题。他以为，民无不为本，为政以此为为大，应当厚民、安民，切戒薄民、害民。他认为，秦亡于失民。他总结了历史经验教训，提出了警世的忠告。其论不仅是空前的，也是古代几千年历史上很突出的。

简介：刘基的"民本思想"是他的政治思想和经济思想的核心.他提出"利民为忠"和"大同"的新概念,以"曲取论"为中心的经济理论为外延,以"民本思想"为中心的民法思想为政治外延,并通过生产实践和一生的亲民行动为表率.他的民本思想离不开个人、环境、家庭、社会的综合影响,虽然有一定的历史和阶级局限性,但对现实依然有着指导和借鉴意义.

简介：本文就孔子民本思想产生的时代背景入手，分别从反对战争、主张“富民，利民”．坚持人本情怀三个方面诠释了孔子的民本思想，并且简要分析孔子的主张对我国经济发展过程中现实问题的启示意义，旨在为这些社会问题的解决提供新思路。

简介：

简介：宋代义理易学先驱胡瑗认为,治国必须以民为本。以民为本必须厚民,在安民、顺民、养民方面多下功夫。以民为本必须礼民,做到以谦顺为本,以恭敬为先。以民为本必须还仁民,善待天下的老百姓。此外,以民为本,要善于治民,为人民创造一个安定和谐的社会环境。

简介：本文从起源和内涵、所解决社会问题和社会功能等方面对毛泽东的民本思想与中国古代'民本'思想进行了比较,并进一步分析了毛泽东民本思想对古代'民本'思想的超越.同古代'民本'思想相比,毛泽东民本思想之所以具有无可比拟的优越性,毛泽东民本思想的制度化是根本.

简介：作为明末清初重要的经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，黄宗羲的教育思想颇为独到而卓越。他重视经学的学习，“受业者必先穷经”；重视史学的学习，“学必原本于经术，而后不为蹈虚，必证明于史籍，而后足以应务”；重视诗文的学习，“学文者须熟读三史八家”；重视自然科学知识的学习，他讲授的内容除经学诗文之外，还有天文、地理、六书、九章等内容。

简介：民本思想是诞生于先秦时期的重要思想,具有巨大的时代进步意义。儒家学派作为先秦诸子百家中影响力最为巨大的学派,其主要人物对民本思想都非常重视,孟子表现得尤为突出。面对诸侯争霸、战乱频仍的时代背景,孟子认识到了＂民＂的作用,提出了＂民贵君轻＂的宝贵思想,这一思想即便在今天依然有其积极意义。对于民本思想孟子主要从思想、教育、军事及收入分配等方面进行了论述。在思想上孟子强调重民;在文化教育上强调育民;在军事上要求保民;在收入分配上则主张藏富于民。当然由于时代和阶级的原因,孟子的民本思想还有一定的历史局限性,有一些需要扬弃的东西。

简介：孔子把民本思想引入军事领域以观照战争问题，认为国家无论大小而“攻守在民”，民众拥护则攻守必胜，民心向背决定战争胜负，战争力量的对比最根本的是民心民力的对比。战争指导者政治决策的基点是取信于民，是争取民心，并对全体民众进行国防教育和军事训练，即“教民即戎”。因此，战争指导者的“使民”用兵就不是随心所欲的行为，而要使民以时、以义、以慎、以可。

简介：摘要《左传》中体现了一定的民本思想，或者说是一种“重民”、“重人”思想，是统治者或贵族卿大夫出于政治统治的需要，重视民本，重视人的价值的一种观念，这里所说的民本思想仅是在一定程度上对人的价值的肯定。

简介：黄宗羲十分重视"法治",提出了"有治法而后有治人"的主张,其在批判君主专制的基础上,进一步提出了以"天下之法"代替"一家之法"的要求,同时提出了君臣共治、地方分权和学校议政等建立"天下之法"的具体措施。

简介：《原法》是《明夷待访录》中最重要的一篇文章，是黄宗羲法律思想的集中体现。他认为应该从百姓的实际利益出发，树立天下之法：同时尖锐地指出，君权专制下的一家之法是祸害天下的非法之法。在他看来，法是治国的根基，有治法而后有治人。但他的这些论述都只是法的内容，对于法治的客观化形式还有待进一步落实。

简介：儒家道德哲学是由三个层次的基本内容构成的整体结构,它为我们研究黄宗羲的道德哲学思想提供了诠释框架。黄宗羲的道德哲学集儒家道德哲学之大成,在价值目标上强调仁义与事功的统一;在道德哲学的形上基础上,强调主宰与流行的统一;在实现道德价值目标的路径上,强调本体与功夫的统一。黄宗羲道德哲学思想的这些特点,对于晚明的空疏学风有补偏救弊之功,同时对当时经世致用实学思潮的兴起也有推波助浪之效。

简介：民本思想或日民本主义，在中国源远流长，是中国优秀传统文化宝库中重要的思想资源。它发端于商周时代，是儒家最核心的价值理念之一。早在《尚书》那里，具有鲜明的民本主义价值取向的政治命题就已随处可见。“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。”“天矜于民，民之所欲，天必从之。”“惟天惠民。……天视自我民视，天听自我民听”。这里体现的已远不止是对下层百姓遭遇的同情怜悯，而是将这种具有古朴的人道主义遗风的价值关怀提升到了政治理念的高度。

简介：摘要民生问题的提出是党切实为人民群众谋利益的最直接、最生动的体现。“民生”与中国传统的“民本思想”是一脉相承的，民本思想是儒家思想的一个重要组成部分，孔子也有丰富的民本思想。本文从几个方面分析了孔子的民本思想，并对一些问题提出了个人看法。

简介：民本与民主都能做到为人民谋利益,但二者的区别很大.孟子是中国历史上第一个系统论述民本思想的人.本文就孟子的这一思想区别民本与民主,并分析了当时我国不能产生民主思想的原因.

简介：中国历史上的民本思想源远流长。自尧舜禹时代，便隐约可见最初的一些民本思想的碎片。比如《尚书·五子之歌》中就讲到：“民惟邦本，本固邦宁”。当然从总体上看，人们此时仍深受原始宗教的影响，对“民”的力量和作用的解释多与天命紧密相关，公共权力的合法性的基础是“君权天授”。随着历史脉络的不断延展，春秋时期的儒家学派接过了民本思想的旗帜，把它们加以完善化、系统化。

简介：本文有感于中央提出“以人为本，构建和谐社会”的理念，论述了这一理念的及时性与合理性，对传统文化中的“人本思想”和“民本思想”进行辨析，指出“民本思想”对“人本思想”的取代，并分析了“民本思想”的局限性。

简介：