简介：岭南殊异的地理环境适合道教的生长和发展.一方面,岭南秀异的山川,为道教长生成仙提供了理想乐园;另一方面,岭南瑰奇的物产,满足道教炼服仙药的实践需要.汉晋之际,道教得以传人岭南,其地理环境起着至关重要的作用.

简介：经济规则与道德规范●周荣华随着我国市场经济的建立和发展，道德虽然也取得了不少进步，但从社会整体来看，道德的滑坡也相当严重。那么，这是不是意味着市场经济的发展只能带来道德的堕落呢？或者说，市场经济的发展是不是必然以牺性道德为代价呢？回答显然是否定的。虽...

简介：<正>《吕氏春秋》一书有一耐人寻味、发人深思的奇特现象,即这部由秦相吕不韦主持编撰,在中国思想文化史上占有重要地位的学术巨著,竟与齐国的稷下之学有着极为密切的关系。求解这一超地域的文化现象,揭示其密切的相关的内在原因,对于《吕氏春秋》、稷下学的研究都是有益的。

简介：大量证据表明库恩的思想与SSK确实有关联，而库恩本人晚年却极力想与之划清界限，还对SSK作出了严厉批评。然而库恩对SSK强纲领的理解并不准确。他认为强纲领主张知识完全是社会建构的，这根本上是一种误解。实际上“强”是相对于以前的科学社会学主要针对错误、偏差进行社会学分析之“弱”而言的，强纲领主张扩展研究的范围，对所有知识（包括对的和错的）进行社会学分析，即研究对象的变化导致它由弱变强。相当多学者认为库恩的立场符合相对主义的特征，而相对主义的某个版本可以做到逻辑自洽。

简介：瞿秋白是中国共产党领导人中最早重视农民运动者之一。在他的思想影响和直接领导下，本世纪二十年代，江苏农民运动实现了从自发到自觉的转变，并获得迅猛发展，后来虽然遭到了严重的挫折，但仍具有重大历史意义。一、江苏农民运动从自发到自觉在中国共产党成立前后几年，...

简介：<正>先秦至两汉是中国传统文化的一个重要发展阶段。这时期的儒家婚姻礼制不仅对形成汉代共同婚俗和维护封建统治起了显著的作用,而且对汉以后整个封建社会的婚俗及封建统治的维护都产生了深远的影响。探讨儒学与汉代婚姻制度的关系,有助于了解汉代乃至整个封建时代的婚俗。本文拟从汉代婚姻意义、婚姻形态、结婚礼仪、离婚制度四个方面来对这个问题作一些探讨。

简介：文浅意深却足为万物之至理的道家“无为”二字，如何从哲学的根本之处、以贯通无碍之心，说个透彻明白？本文拟对“无为”多个层次的内涵进行深入解析，尝试整理出一个“无为”的内涵结构。

简介：旷宇长宙,漫无际涯,人生不过一叶小舟,将何处停泊?钱穆先生说得好:“人生只是一个向往,我们不能想象一个没有向往的人生。”人生之向往处,即人之生命理想。也就是人生的真实意义与真实价值之所在。安顿人生之生命理想,是古典儒直至当代儒的主要关怀,也是人类恒久关怀的安身立命问题。

简介：应上海社会科学院哲学研究所开展中西哲学比较研究的邀请,国外一些著名学者前来交流学术。他们从西方文化视角出发所作的宏观上的论述以及对中国传统哲学的理解;对我们深入进行比较文化的研究具有一定的启示。本篇和下一篇即是其中两位作者专为本刊撰写的文稿。

简介：<正>近代洋务官员在举办洋务的过程中,多次受到言路方面的反对阻挠,人们称此是顽固派的愚昧无知.这一解释似乎忽略了这一现象背后更深刻的文化因素.一洋务运动第一次遇到公开激烈的反对,是在增设同文馆问题上发生的.同治五年十二月,恭亲王奕(讠斤)上奏朝廷,要求在同文馆已有的三馆之外,另增设一馆,“咨取进士、举人、恩、拔、副、岁、优贡生,并翰林院庶吉士、编修、检讨,及由前项出身之京、外各官,考试录取留学……聘请洋教习,教授天文、算术、格致、制器”,奕(讠斤)等人自信地认为,此项进取之

简介：<正>桐城方苞(望溪)以文名,青年补县学弟子员,游京师,安溪李光地见其文,曰:“韩、欧复出。北宋后无此作也。”万斯同,浙东名家也,降齿与之交。曰:“子于古文,信有得矣,然愿子勿溺也。唐宋号为文者八人,其于道粗有明者韩愈氏而止耳,其余则资学者以爱玩而已,于世非果有益也。”(俱见《清儒学案》本传引)于是先生意求经义,又好读宋儒

简介：《论语》中曾子认为，孔子“一以贯之”之道“忠恕而已矣”，而《中庸》引孔子之言说“忠恕违道不远”，虽然肯定“忠恕”近“道”，但实际上却点出“忠恕”还不是“道”。如何消弥《论语》与《中庸》两部经典之间的思想在语言表述上的不一致，于是成为具有创造性的儒学经典诠释者所必须加以解决的问题。这一问题一直到明道与伊川，通过“体用”贯“忠恕”和区分“仁恕”之不同，才有了初步的解决。而朱子则在二程思想基础上，通过完善“忠恕”和“一贯”之解释，构造了一个逻辑层次分明的“忠恕”体系，使此问题获得完满之解决。朱子注解与诠释《论语》与《中庸》中“忠恕”与“一贯”思想的思路，为我们在当下创造性地诠释儒学思想，发展出合乎时代要求的儒学理论，提供了极具启发性的思路。

简介：贫穷是历史现象和世界现象,是造成古今中外所有经济、政治、社会、文化种种矛盾的症结.从经济史到经济思想史,民富理论及其实践是很多思想家、政治家和经济学者关注的一个热点.战胜贫穷,致民富裕,也是当前中国的重要战略,其目标在共同富裕,现在还不是现实,而是我们应该追求的理想.

简介：作为中国“轴心时代”的重要思想家，孟子希望以道德化政治，实现天下有道。他提出士人修养的“浩然之气”，在士人与君主的关系上主张“道高于君”，而对于广大普通民众则倡导“使先知觉后知，使先觉觉后觉”。在此基础上，孟子推出了四种士人典范。而在孟子这些思想中，一以贯之的乃是对德性的张扬，在“尊德性”与“道问学”之间，他明显偏重于前者，这是孟子关于士人精神的特色所在。在孟子的精神世界里，我们可以看到的更多的是一种道德信仰和勇气。正是从这个意义上讲，孟子是一位信仰道德的“宗教家”，而不是一位代表智性的“学问家”。

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简介：“道”作为中国古代哲学的重要范畴,是无形的、隐秘的、不可言说的,它又被称作“太一”,是最初的泉源,万物的本原,由它生成天地万物。所有这些方面都与基督教创世观有相通、相似之处,那种认为中国古代哲学缺乏本体论传统的观点是值得商榷的,道与创世说完全可以平等对话。

简介：3月19—20日在英国伦敦召开，由中国人民大学哲学院与伦敦国王学院合办。伦敦国王学院中国研究院院长姚新中教授主持会议，伦敦国王学院副校长霍加特（KeithHoggart）教授和中国人民大学校长助理、哲学院院长郝立新教授分别致开幕辞。研讨会邀请了英国上议院议员、前牛津主教、伦敦国王学院荣誉教授哈里斯（LordRichardHarries）先生，伦敦国王学院副校长奥布连（KarenO’Brien）教授，牛津大学布宁（NickBunin）教授，伦敦国王学院欧洲与国际研究中心主任考林克（AlexCallinicos）教授，伦敦国王学院神学系戴维斯（OliverDavis）教授、赛德迈（ClemensSedmak）教授，伦敦国王学院哲学系阿通纳查（MariaRosaAntognazza）教授、阿尔法莱兹（MariaAlvarez）博士、萨基瓦尼（AndreaSangiovanni）博士，伦敦政治经济学院亚库（LeighJanco）博士、伊布（LeaYpi）博士，清华大学哲学系肖巍教授等参加。

简介：11月30日至12月1日在上海交通大学举办，由上海交通大学欧洲文化高等研究院／人文学院哲学系、上海交通大学人文艺术研究院世界哲学与美学研究中心及英文《中国哲学季刊》联合主办。来自全国部分高校的20余位从事中国哲学研究的学者参与，美国夏威夷大学成中英教授任大会主席。会议重点讨论儒学与现代伦理学的关系及其在全球化时代展开跨文化对话的必要性和重要性，对相关论题进行诠释学方面的基础研究。与会学者围绕会议主题，从不同的视角展开了论述。

简介：<正>收到《管子学刊》1989年第4期,拜读了胡家聪同志的《〈国蓄〉篇的“平籴”思想发微——兼论〈国蓄〉作于田齐时代》,有些想法,即草成此文,以就正于胡家聪同志。胡家聪同志对《管子·轻重》的著作年代素持战国说,有多篇论文发表。上文第一部分继续就《国蓄》作于战国提出了六条“内证”。这六条是:(1)“黄金、刀币,民之通施也。”(2)“王霸之君,去其所以强求,废其所虑而请”。(3)“是故万乘之国有万金之贾,千乘之国有千金之贾。”(4)“天子籍于币,诸侯籍于食。”(5)“前有万乘之国而后

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