简介：般若，即佛性，或如来藏。般若是认识现象的主体，是智慧的源头，是人内在的潜力。般若本身没有色相、没有形状、没有思维形式，所以是空的、不生不灭、不增不减、不垢不净的。般若是遇到色相（心理和物质的信息）才起作用的。般若是一种能，一种光明性，能随机应缘中孕育智慧，产生种种认知、判断和真见。当自己的心智不被物欲所蒙蔽、不被成见所障碍及不受情绪所干扰时，般若就流露出透澈的省察力，那就是智慧。

简介：刘定祥在2005年第5期《中国穆斯林》上发表文章《〈古兰经〉的美学世界初探》。作者指出，《古兰经》是内容博大精深的美学世界，从它的文本语言之美、对美的本原的探讨到对人的完善的关注和自然美的描绘，均表达了伊斯兰教和穆斯林的宇宙观、人生观及审美意识，表达了对人性不断完善的理性思考和审美理想。

简介：

简介：年轻的只是时间，老去的不只是容颜。从信仰的视角去看待生命，现世的生命纯属一种流程，在不断挥霍的日子里，主的恩宠会在我们不经意的时间白白溜掉，在匆匆岁月中，当我们感受到某种哲理时，生命的句号已由自己的脚步走成半圆。生命能够延续的信息不管我们是青年还是壮年，它都一如既往地从我们的耳边掠过，把我们甩在身后。

简介：印度最早的佛教纪念性建筑始于阿育王时期。所有圣地中与佛一生重大事件有关的有四个，也就是佛出生、佛成道、佛转法轮以及涅檠的地方。阿育王统治时期（公元前273-前232年）曾在这四个地方起造纪念性建筑。本文在此介绍的不止这四处圣迹。

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简介：在家佛教徒有哪几种戒呢？大概来说有三种。第一种是五戒，其次是八关斋戒，再就是菩萨戒。现在我把顺序倒过来，用最简单的话解释。菩萨戒不论在家、出家，谁都可以受，受菩萨戒就意味着：我愿意做菩萨，所以我自愿接受菩萨所应该做和所不应该做的那种约束。

简介：尊敬的赵朴老离开我们已经一年了。这一年里，人们对他的怀念与日俱增。由于工作关系，自八十年代后期以来，我同朴老有过多次接触，深觉受益非浅。特别是一九九○年十月十九日至十一月五日，赵朴老来闽视察期间，我有幸参与陪同，多次亲聆他老人家的教诲，其举手投足，音容笑貌，至今历历在目。正值朴老逝世周年之际，特记下下列一组文字，以为永久的怀念。

简介：考上高中那年，家里增加了4个人，使原本只有4个人的家庭，人口总数一下子翻了一翻。

简介：前些日子,笔者接待了几位中考之后来旅游的学生。他们对吃的没有要求,也没有被城市的风光所吸引,为期一周多的时间里他们只关心一件事：住的地方有Wifi吗？他们白天也不怎么出门,但却通宵达旦在做一件事：王者荣耀。近日,杭州中学蒋老师的一篇文章《怼天怼地怼王者荣耀》在网络上引发热议,社会舆论对于手机游戏的关注度再一次提高。不可否认的事实是,

简介：五台山不仅蕴藏着丰富的佛教文化遗产,而且也保存着不少儒家,道家的文化艺术。灵境寺里的东大殿就是一座宏伟壮丽的关帝庙。庙里塑着五尊神像,关公坐在中间,面若重枣,唇如涂脂;丹凤眼,卧蚕眉,美须髯;头上罩着包巾,身上披着绿袍,里面套

简介：

简介：当我沐浴在和煦的春风中,让我闭起眼睛,默想神的爱.圣经说:自从造天地以来.神的永能神性是明明可知的.虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿(罗1:20).所以,即使有一天我真的看不见了.但只要我还会思想,我心中那股对神的爱的感激之情都会像大海一样永不干涸.就如吹在身上的春风一样,虽然看不见却能感受得到;正如"润物细无声"的春雨一样,无声无息地降临在地上.当人们看到树叶上的嫩芽,江边一片绿油油的小草时,就知道春天已经来了.--神的爱与它们一样,都是默默无闻的,特别是主耶稣基督,他的降生与受死都是神爱彰显的最高峰,但身为上帝独生爱子的主耶稣基督,在地上的33年多却是谦卑的一生.

简介：佛教的“空”，是社会中最被误解的概念：许多人把“空”看作是空无所有、虚无消极、或视为万念惧灰的逃避态度等，这些都是错误的知见：佛教的“空”有三种内涵：

简介：一、福音中的耶稣童年史在四部福音共89章中，只用了4章来记述耶稣的童年生活。而这四章分别载于玛窦和路加两福音中，就是玛窦第1章18节至第2章23节和路加第1章5节至第2章52节。我们所传述的圣诞故事便是综合这些章节内容，描绘出来的。以下让我们看看两部福音的分别记载：

简介：未燃的蜡烛怎能放出温暖未燃的蜡烛怎能发出光亮——只有爱之火把它点燃它才能变成

简介：一件使我认识了基督之爱的事,极大地感动着我,至今难忘,很想告诉所有的弟兄姊妹。这事发生在塞北的大同。1994年3月,北方的早春还是寒气逼人,可是在礼拜堂不远处,露宿着一个衣衫褴褛、蓬头垢面、冻得全身发抖的青年。路过的教会弟兄姊妹,纷纷解囊相助。经了解才知这个青年叫陈继兵。是江苏省泗洪

简介：佛教里面“和”的思想，可以说是佛教跟儒道两家，乃至与诸子百家思想理论的一个重要的共性之一。所以，也可以说在整个的中国文化里面，关于“和”的思想理论是一个共性的东西．．当然．它的表达方式不一样，侧重点也不一样。

简介：苦行，梵语tapas。是为了断除欲望，净化身心，根据佛陀的教义，践行种种难行能行、难忍能忍之事的统称。而它的原意，是指古印度诸外道以种种惨痛的修行方法，肆意折磨肉体，以求得心灵的净化，并为生天铺平道路。佛陀坚决地反对诸外道的无益苦行，并为弟子教导了既有益于现在，又利于永恒生命的苦行方法。本文试图简单扼要地介绍佛教苦行的渊源，以及佛陀教导的苦行观。

简介：经文:路5:8—11;太4:18—2O;可1:16—17刚才所读的几处经文,都是主耶稣在加利利海边对彼得的呼召。前三福音对彼得蒙召经历的记载在细节上虽有所不同,但耶稣最终给彼得的使命却是一样的:就是要彼得得人如得鱼一样。在遇见主之前,彼得是加利利海上的一介渔夫,知道如何去得鱼。现在,耶稣给他一个全新的使命,叫他不再做得鱼的渔夫,而是做得人的渔夫。这对彼得来说不是一个一般性的使命,而是一个极具挑战性的使命。基督教是一个得人的宗教,教会应成为一个得人的地方,成为一个培育真人的地方。传道人