简介：慈藏,本金氏,辰韩(新罗)真骨苏判(三级爵位)茂林之子,大唐贞观十年(636)受敕,与门人僧实等10余人西行入唐,先谒山西五台山文殊院,得梵偈,受袈裟舍利.再入长安,得太宗皇帝慰抚,安置胜光寺别院.因宠赐频厚,藏嫌其繁,启表入终南山云际寺之东崿,架岩为室,居3年,人神受戒,灵应日错,即再入京师,又蒙敕慰.贞观十七年(643),受本国善德王表请,携藏经一部及杂彩丝绢等回国,任大僧统,主理僧尼一切规猷.

简介：河南沁阳水南关村原是一个普通的回族村落。但由于其清真古寺的碑刻载有1563年9月21日，皇上给该寺掌教张颁发过“箭符”（委任状）的史料，村人向引以为荣。而真正令村人喜上眉梢的则是改革开放后，他们的村子异军突起，成为遐迩闻名的明星村。由于该村经济腾飞，加上主动带动周边汉族村庄共同致富，以及认真落实宗教信仰自由政策等先进事迹，

简介：龙兴寺北齐单体立佛数量多，雕刻精，是该寺最具代表性的艺术作品。通过对山东、青州及其周边地区北齐佛教造像题记的考察分析，结合青州与龙兴寺存在华严思想信仰的历史实情，初步推断这批单体立佛的题材应以卢舍那佛为主。

简介：大凡人的思言行为，都有其动机和目的性，可以称之为意向，即意愿之所向。意向是灵魂的属性与功能，动物无灵魂故无意向，因此老牛耕田、母鸡下蛋无所谓功，虎狼噙羊，鼠类盗粮，无所谓罪。人则不然；人有是非观，有对善、恶的判断鉴别能力；人的行为是由意向所决定的。

简介：虚浮的人啊!你愿意知道信德没有行为是无用的吗？我们的祖宗亚巴郎,把他的儿子依撒格献在祭坛上,不是由于行为而成为义人的吗？你看,他的信德是和他的行为合作,并且这信德由于行为才得以成全,这就应验了经上所说的：“亚巴郎相信了天主,因而这事为他便算是正义,”得被称为“天主的朋友”。

简介：

简介：本文从行为批评视域出发，讨论了《圣经》翻译批评的视角问题。行为批评视域是对于译者在翻译社会化过程中的角色化及其作用于文本的一般性行为规律特征的研究，是“以人为本”的研究视域，与传统上的文本批评视域相对。《圣经》虽然属于高度经典类的文本，但因为有读者等社会需求因素和译者意志性的存在，译文难免与原文发生偏离。因此，《圣经》翻译的译者存在是不容忽视的客观存在。在行为批评视域下对《圣经》翻译作描写性批评研究，有望实现全面和客观的翻译批评。本文最后还对行为批评视域下《圣经》翻译研究的前景作了展望。

简介：一段时间以来,在我国一些省市流行着非典型肺炎,这一病魔来热凶猛,直接威胁着人们的生命安全,给国家造成了极大的损失.

简介：场景转换与移民信仰表达形式的变化之间具有因果关系。制度空间直接影响信仰场景的都市化（或称复制）程度,进而影响信仰行为的结构变化。藏传佛教寺院缺失导致了两个后果：部分公共性仪式向迁出地转移;都市流动僧人的大量存在及都市公共仪式的私密化。而宗教行为是信仰表达的重要形式,通过分析场景变化对都市藏族移民日常宗教仪式和特殊仪式两个层面的影响,本文认为,都市藏族移民的宗教行为正在经历一个分化——重组的过程。

简介：5月12日，上海玉佛寺举行“上海佛教界为奥运祈福暨2008年佛诞节传灯”法会。中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长、玉佛寺方丈觉醒法师代表上海佛教界致辞。在讲话中，觉醒法师特别强调了法会的特殊意义——为将于8月在我国举行的奥林匹克运动会祈福，并表达了广大上海佛教信众积极投入和谐社会建设的理念和决心。

简介：在线宗教是随着互联网技术的发展而兴起的新兴的宗教形态。目前我们对它还缺乏必需的关注。本文在实证调查的基础上，对于在线宗教生活中的具体行为之一，在线宗教浏览行为的基本特征作尝试研究，结果发现在线浏览的基本特征是既随意又是有所选择性的。这种随意性是与网络时空的结构性变化而导致信息的内爆相关联的，是一种理性的行为；而选择性是信徒的宗教性的具体体现。随意而又有所选择的行为特征是宗教世俗化及其自我限制理论的反映。