简介：

简介：青年文化是在特定的社会文化环境中，由青年这一社会群体创造并在青年中普遍传播，得到青年基本认同的独特的价值体系、行为规范以及生活方式的总和。青年文化作为青年与社会、与社会主体文化之间相互联系、相互作用的桥梁和媒介，具有社会预警、文化反哺、价值更新和促进青年个体发展等基本功能。

简介：公开原则是行政许可的重要原则.行政许可公开的内涵包括行政许可条件和权限的公开、行政许可的程序公开、行政许可的结果公开;行政许可公开的方式主要有公示、听证、咨询和审阅;行政许可公开具有推进行政透明化、强化行政民主化、提高行政效率的功效;在行政许可公开的构建路径上,要重视对立法建设、制度建设、机制建设的规范和发展.

简介：档案作为人类历史最原始、最真实的记录，它本身蕴涵着丰富的文化因素，具有明显的文化属性。一方面，档案是记录人类文化的载体，反映着文化的内容，见证着文化的变迁；另一方面，它又是文化传承的重要媒介。因此，档案在文化传承过程中起着重要的作用，扮演着重要的角色。

简介：物权的性质是物权这一民事权利区别于他项民事权利如债权的标志。从民法发展史上看，物权的性质既是一个历史的概念，也是一个实定法上的概念。物权的性质主要包括：权利人直接支配标的物；权利人直接支配标的物而享受其利益；是一种绝对性权利；是一种独占性或排他性的权利；是一种不可侵性的权利等等。研究物权的性质，对于正确理解我国《物权法》第2条第3款关于物权定义的规定具有指导意义。

简介：近年来，一些人奉行享乐主义价值观．认为艰苦奋斗在现代社会已失去其意义，个体的物质享受与感官快乐被认为是最值得追求的价值。错误的价值认识使一些党员干部沉溺于声色犬马之中，完全丧失了理想、信念与责任。因此．批判享乐主义价值观，充分认识享乐主义价值观的实质与危害，对于在新的历史条件下坚持和发扬艰苦奋斗的优良传统、切实加强党的作风建设，具有十分重要的意义。

简介：管仲法律思想的核心是“修旧法，择其善者而业用之”(《国语·齐语》)。这里的“旧法”，指旧礼法制度，既包括礼，也包括法。“业”，即改造创新的意思。这是管仲在齐国进行内政改革的指导思想。管仲的法律思想包括以下几个方面：

简介：一、党政信息的概念和作用党政信息是反映党政工作运转情况并为其决策、指挥服务的信息.它包括政治、经济、科技、文化以及部分自然信息.

简介：　　一、国家的思想安全的基本概念　　安全,就是一个国家免于受到直接的侵犯,没有内乱;没有面临直接的威胁,没有感受到对可能出现的侵略和内乱的恐惧.前者是一个客观现实,后者是一种主观感受,而二者又是直接的统一,不可分割.国家为了维护自己的安全,就应当致力于自己的全面防卫,制止侵略,防止内乱,解除对侵略和内乱的恐惧,这就是国家的安全所必须实现的目标.……

简介：编辑能力与文化知识高低并不一定成正比。一名编辑除了要具备一定的文化水平外,还应具备较高的编辑素质,即政治水平、思想水平、职业道德和较好的个人修养。

简介：制度是在交往中产生并规范交往行为的、由社会统治者确定或社会共同体认可的正式规则,它对社会及其成员具有约束、信息、激励、保障等功能;制度对人的活动的限制以及它成其为自身的特性表现出局限性;制度发展、变革及解决矛盾的形式是制度创新.

简介：论工会运动的规律马子富规律也叫法则，是指事物在一定条件下发展的本质联系和必然趋势。它决定事物发展的基本过程和方向，具有普遍性、重复性等特点。规律是客观存在的，不以人们的主观意志为转移的。事物的规律性决定于客观事物本身所固有的内部矛盾及其依赖的客观条件...

简介：论视听资料证据张永明修改后的我国刑诉法把视听资料规定为七大证据之一，使视听资料成为一种独立的证据，这是我国证据制度史上的一个突破，标志着我国证据制度的完善和发展。因此，很有必要对这一证据深入研究。一、视听资料证据的概念视听资料证据，是指通过录音、录像...

简介：在生态实践中人与自然间存在着客观的价值关系，判断这些价值关系的是非标准在于人的需要。同产生于人的虚假需要，过量需要和冲突需要的否定性价值关系不同，生态文明是生态实践中肯定性价值关系的集中体现。

简介：法治的必然表现是程序意义的法律生活，而法律程序可以分为正当程序、适当程序、不义程序、流氓程序等。只有渗透了正当精神的正当程序才能够帮助人们实现现代法治。渗透了人类正当精神的正当程序必须是“程序正义”和“程序适当”一体之程序。我们应当提高程序法治意识，养程序正当之精神，自觉走法治道路。

简介：当前，管制工作的特点可以概括为，判决少和执行难。造成此现状的原因如下：从客观方面讲，主要有：第一，执行管制缺乏组织保证。我国现行刑法第33条规定：“管制由人民法院判决，由公安机关执行。”在实际执行中，公安机关可以将判处管制的罪犯交给罪犯居住地的公安派出所、公安特派员或者罪犯原属单位的保卫组织，依靠治保委员会具体执行。

简介：毛泽东军事思想来源于中国传统军事思想、中国革命战争的实践经验和马克思主义的唯物辩证法,是我军的建军之魂、立军之本、制胜之道,是我国国防和军队建设的根本指导思想。它作为20世纪上半叶的科学的军事理论体系,至今仍具有强大的生命力。

简介：在群体的认识发展中存在着效率问题,追求效率是群体认识发展的一个重要动因.认识论研究应关注群体认识效率.对这一问题的研究反映着认识论研究由定性研究阶段走向定量研究阶段的发展趋向.关注群体认识效率,必须明确群体认识效率的内在规定性,分析制约群体认识效率的因素,并探讨提高群体认识效率的途径.

简介：为了青年的成长和全面发展,有必要探讨和研究闲暇活动的作用,以利科学地组织青年的闲暇活动。一天的生活时间,可分为两个部分:一是职业活动时间(学生是课内活动时间),一般来说,它不能由个人任意支配。二是业余活动时间(学生是课余活动时间),这包括三个方面:①满足生理需要从事活动的时间,如睡眠、做饭等。②从事与职业活动(学生是课内活动)相关的活动时间,如上下班往返所需的时间。③自由活动时间(即闲暇活动时间)。这是真正可以按个人意愿、兴趣随意支配的时间。

简介：吴玉章是始终战斗在时代前列的老革命家,也是以优秀的民族传统道德和崇高的共产主义道德萃集于一身的党中贤哲。时穷节乃见,越是经历困境,身处重围,迎战着各方袭来的恶势力、恶风浪,吴老赤忱的爱国救民之志和长期养蓄的道德力量,就越是光彩照人,熠耀生辉。少年壮志1894年中日甲午之战发生的时候,甫才16岁的吴玉章正在荣县蔡家埝乡下,本“庐墓三年”之制为母亲守孝。吴氏“庆余堂”在荣县是诗书继业,砥行砺节的耕读之家。吴玉章童稚时,就在家学与塾学中,镇日里习孔孟,读经籍,受着系统的儒学之教。14岁时随仲兄永锟到了成都,仲兄因是新科秀才,入尊经书院深造,并决定节省膏火之资将兄弟带入附读,使少年吴玉章能侧身蜀中最高学府,与正引领着时代风骚的时杰俊秀藏修息游,从而心胸一廓,眼界大开。当时在学院任襄校(山长助理)的是著名的经学家廖平,可是他的治学却一变再变,提倡“素王改制”,为与时俱进的爱国士子托古改制开辟道路。当官府指斥廖“离经叛道”时,又有新繁生员吴虞出而为老师辩护,称赞廖平之变是“秕糠郑玄”,真正的通经致用。从乡鄙之地出来,一下置身在这样爱国忧民,关切时务的学术环境中,吴玉章兄弟神情一震,顿感县中那些空谈性理的儒生猥琐迂执,而这...