简介:俄共(布)执政后,沙俄旧的“官僚或农奴制等等”的政治文化传统极大地制约着苏维埃的经济发展和政治改革。无论是“农民局限性的天下?”的堪忧,还是工人阶级的小私有者旧习气,抑或是旧的政治文化劣性成分在党内的复活,都“迫”使政治文化建设成为社会主义革命的主要任务.列宁强调社会主义政治文化建设既要坚持整体性布局,又突出了各群体阶层的独特性,提出通过合作社和加强城乡文化联系“双轨”推动农民市民化改革,通过工会、清党运动、监察机构改组等推动工人、党员、国家机关政治现代化,强调文化任务的关键“只”在于无产阶级及其先锋队的文化力量。虽然这种主要靠政治手段进行的“文化革命”存在着高度政治化倾向等缺陷,但其中一系列思想和措施仍是值得我们学习和借鉴的。
简介:约瑟夫·奈的软实力理论在全球得到广泛回应,不乏对其可测量性、可操作性、生效条件、适用范围的质疑,并存在误读和滥用。软实力理论对国家实力中文化等因素的强调,对中国等文化资源深厚的国家具有借鉴意义。但是需认识到,奈的软实力理论着眼于美国在战略收缩背景下如何维系全球领导权,中国则面临不同的语境与诉求,需接入符合自身历史传统、社会现实和未来发展的本土思考框架,规避可能面对的“话语陷阱”,形成独立可行的理论话语和实践路径,尤其是要契合中国文化建设的实际目标。中国学界广泛展开了有关“文化软实力”的理论对话与建设,与文化领域的各种实践同步展示了中国对软实力理论的本土诠释与超越,也推动了文化安全议题成为国家文化建设和安全体系的重要关注。基于中国社会的政治制度、文化资源与未来发展目标,基于一种面向未来的“务实、自信、开放、多元”的“文化安全观”,推进以文化传统、当代社会核心价值观和意识形态安全为内核的中国文化软实力建设,是应对外来文化影响、保持文化独立性的客观要求,也是为未来发展营造良好国际环境的基本举措。
简介:柏格森的生命哲学构成了梁漱溟中国文化复兴理论的一个重要来源。生命哲学强调生命进化的多向性,强调生命必须保持活力,冲动不止,任何阻碍生命冲动的事物都必然会遭受失败的命运,唯有符合生命冲动本性的事物才能长盛不衰。梁漱溟认为,西方文化现在已经呈现出机械化的趋向,唯有中国文化保持了旺盛的生命力,因此,对于中国文化复兴和世界文化将要走到中国文化的路向上来充满信心。不过,由于中国文化自身存在着一定的局限性,所以不能坐等中国文化复兴之日的到来,就像生命进化需要不断创造一样,中国文化也需要不断创新。梁漱溟并没有照搬柏格森的生命哲学,而是根据需要有所汲取,所以,二者之间也有不尽相合之处。
简介:有效发挥廉政文化的功能,需要网络载体的支撑。廉政文化通过现代信息技术逐步渗透、溶合到网络平台之中,推动部队建设,显得日益重要和紧迫。军队网络廉政文化平台建设的目标:建设反腐倡廉学习教育数字化课堂,打造廉政文化作品展示多样化媒介,开辟廉政文化交流研究互动化渠道。军队网络廉政文化平台建设的原则:突出举旗铸魂、宣扬正气的导向性原则,坚持围绕官兵、服务打赢的针对性原则,体现敏锐扑捉、快速反应的时效性原则,遵循内容全面、重点突出的系统性原则,贯彻简单易用、操作便捷的实用性原则。军队网络廉政文化平台建设的途径:完善机制、形成科学构建有效使用的良性循环,注重建设、促进技术系统信息系统的完美结合,锤炼队伍、培育素养深厚技术过硬的复合人才。