简介：始于五六十年代的英国文化研究,所谓文化研究只是确定什么样的大众而不是区分精英与大众,他们不满于法兰克福学派那样站在精英主义立场来研究文化的方式

简介：通过对凌叔华的《酒后》与丁西林的《滔后》在情节处理、作家立场、表现主题等方面的分析，我们发现不同视野下的女性形象有着很大的差异。小说表现了女性特有的情感和意识，女主人公是故事情节的推动者和动作的发出者：而剧本则忽视了女性特有的情感体验和独特感受，女主人公处于被调侃和试探的位置。

简介：从20世纪70年代起，为应对世界文明单一化带来的精神危机，联合国教科文组织连续出台了一系列保护文化遗产的文件（从1972年《世界遗产公约》的提出到2003年出台的《保护非物质文化遗产公约》），极大地推动了世界各国的文化遗产保护。它们的出台和实施尤其在国人心中引发了强烈的共鸣，一时间风生水起，波澜壮阔、轰轰烈烈的非物质文化遗产保护工作在我国由上而下全面展开。但欣喜之余，我们也清醒地看到，在热火朝天的非物质文化遗产保护实践背后缺乏一个科学系统的理论构架做支撑。保护什么？为什么保护？如何保护？政府机构、民间组织和学术界尚未有统一认识。体系化、学科化的理论建构的缺席已成为非物质文化遗产保护工作实际操作过程中的“瓶颈”。

简介：[说明]本文是作者在七年前发表的《论鲁迅与周作人所走的不同道路》一文的续篇,试图从我国现代文化思想史的角度,进一步探讨周氏兄弟人生道路演变的规律及对我们今天的启示。本文认为,在我国现代文化思想史上出现了三次潮汛:即一,从西方传来的资本主义文化思想向中国传统的封建主义文化思想挑战;二,从十月革命后的俄国传来的社会主义文化思想向先期传入的资本主义文化思想挑战;三,西方资本主义文化思想卷土重来,又向社会主义文化思想挑战。从历史发展的宏观角度上看,属于不同社会形态的这三种文化思想体系是不可能交汇、融合的,它们之间的对立统一运动规律必然是交替否定、取代更迭。周氏兄弟经历了前两次潮汛。在第一次潮汛中,他们都站到现代文化思潮的主流,因而成为“精神界之战士”,做出了伟大贡献。在第二次潮汛中,鲁迅做出了正确的历史选择,他一面精诚探悉新兴的社会主义文化思想,一面对原来接受的资本主义文化思想进行了严肃的清算和勇敢的否定。而在鲁迅认定现代文化思潮的历史趋向勇往直前的同时,周作人却顽固地抗拒社会主义文化思潮。在某种意义上说,他也否定了头脑中的资本主义文化思潮。但否定的正是那积极的活跃的一面,而从资本主义文化思想的消极的停滞的另一面,却找到了与封建主义文化思?

简介：林语堂与萨义德在反对西方文化霸权时都把立足点选在人文主义上，但是他们的人文主义思想是不同的。林语堂吸收了中国传统的儒道思想和基督教信仰，并与西方的人文传统相对比，建立起了以人性论为基本内涵的普世主义人文价值系统。而萨义德则从自己民族的现实处境出发，利用西方人文主义思想传统中的反省意识．把人文主义理解成一种批评实践，并将人文价值扩大到所有民族。他们的人文主义思想虽有较大差异，但可以互补。林语堂的普世主义为人文主义提供了新的价值，具有战略意义；萨义德的现世性批评实践为人文主义理想提供了落实的方法，具有战术意义。

简介：2009年美国奥斯卡奖最为重要的几项大奖授予了《贫民窟的百万富翁》。对于印度电影的发展，我感慨良多，无论是像《Devdas》、俪育鳓、《季风婚宴》这类印度独立拍摄的、广受好评且有一定艺术和思想深度的影片，还是像《贫民窟的百万富翁》这类与欧美合拍的影片，都取得了不俗的成绩。合拍片为沉寂数年的印度电影带来了新的辉煌和希望。这些经验值得我国电影人虚心地学习，

简介：鲁迅的《孔乙己》是中国现代文学史上的极其成功的短篇小说之一,将近百年后的今天,莫言的短篇小说《冰雪美人》与《孔乙己》在环境的设置、人物的刻画与情节的安排等方面体现出了惊人的相似之处,两篇作品中的主人公孟喜喜和孔乙己虽然是生活在不同的时代,但他们上演的悲剧命运却是相同的。历史文化传统以它的惯性一步步地导演了不同时代的两个主人公相同的悲剧命运。

简介：上个世纪80年代,钱钟书的长篇小说《围城》随着同名电视剧的热播而家喻户晓.这部被冷落了多年的名著以其睿智、幽默的语言倾倒了亿万读者.《围城》的语言魅力除了作者的卓越才华外,更与他的精心修订密不可分.就是对小不点儿的标点,钱钟书也是同样重视,用心修订.

简介：

简介：齐燕滨先生的诗,我过去读过不少。这是一位在上世纪七十年代就步入诗坛,颇负诗名的诗人,他当年的诗作《大直街抒情》,我至今还有很深印象。应该说,写诗是燕滨先生的副业。他身负公职,

简介：道家著作《老子》和后世道教等附会老子而形成的典故对杜甫都有影响。《老子》思想影响表现在：杜甫敢于＂罪天＂,质疑＂天网恢恢,疏而不漏＂,主张＂达观随寓,忘情荣辱＂、反战、反对扰民、希望无为而治等;艺术上,《老子》深化了杜诗内涵。＂仙李盘根大＂＂东来紫气满函关＂＂伏柱闻周史＂等用道教著作中有关老子典故,丰富了杜甫想象,增加了杜诗意象类型,扩展了其意境。老子不仅影响了杜诗的＂真＂,也影响了杜诗的＂美＂和＂善＂。

简介：在郭沫若的题画诗中,有四首国风诗特别值得一提。作者不仅将原诗抄录,又以跋文作出新解,且皆书写于画幅之中,构成了集诗、书、画于一体的崭新艺术形式;而新解又是由谈论闻一多先生诗经研究相关内容引出,或赞同或异议,或补充或匡正,都有益于读者对原诗作出更全面更准确的理解与欣赏,也是郭沫若先生对诗经研究做出的新贡献。

简介：

简介：汉高祖刘邦、项羽、汉武帝与、昭帝,以及东汉少帝刘辩的,均属汉代帝王之歌,均是用楚声演唱的歌词,但在楚声歌词浓郁的抒情氛围中却呈现出皆然不同的情感特色.通过六首诗作的比较分析,可了解楚声歌词往往置情感表现于第一位的特色,也可从文学角度对汉代五位帝王各自不同的心性气质、思想情感与人生际遇作以管窥.

简介：“文学是人学。人民群众是主人，是动力，这是就整体而言的。但就个人而言，他们都是普通人，因此，出现在文学作品中的人民群众，在多数情况下都是、而且必然是表现普通人物的生活命运、要求利益和悲欢离合。”[1]普通人物实际上就是边缘人物、小人物。他们既不是英雄，也不是坏人，性格难分善恶，

简介：

简介：80年代中期，寻根作家韩少功在发表《文学的“根”》之后，创作了一系列以湘西为背景的小说。与此同时，湘西少数民族作家孙健忠、蔡测海也创作了不少抒写湘西土地与人民命运的小说。韩少功与孙健忠、蔡测海对民族的忧患意识是相同的，构筑的湘西世界却因立场、目的和经历的不同呈现不同的特点，本文将从自然环境、风俗民情、人物形象三个方面进行比较分析，可见韩少功在“寻根”过程中强烈的理性批判意识。

简介：本文尝试以刘师培的《南北文学不同论》为中心,考察清末民初的南北文学想象,力图在近代文学观念的生成与传统空间地理意识转型的双重视阈之下,勾勒南北文学论述脱去其传统政治意涵而转型为一种近代知识的历程与轨迹。刘师培的南北论述集中于其服膺民族主义思想的“光汉”时期,核心在于追问为何北方古代文教昌盛,而至近代却文化夷陵、不如南方。认为这一论述承接文质、夷夏、正闰相结合的前现代民族主义的话语资源,同时也在传统天下观消隐、现代民族国家竞存的新世界格局中发生着形变。刘师培南北论述虽然承接了传统的地域风俗论,但其论述的基底却是明确的现代科学世界观,其间体现着古今空间地理观念的转型。

简介：敦贵先生的画,论功底当然是实力派。他学的是中国画,所以山水、人物、花鸟绘画的线条、色彩、造型等基本功当然不在话下,若说他的画和别的画家有什么不同,还是体现在他意境的营造上。深厚的文学素养使他的画总是显现出一种强烈的文人气息来。这种文人气,与一些似曾相识的文人画不同。

简介：摘要：