简介：中国高等书法教育拓荒者:从李瑞清到胡小石中国的高等书法教育事业,萌芽于20世纪初期,肇基于1906年创立的“两江优级师范学堂”,至2017年的今天,已走过整整111年的发展历程。应当说,“李瑞清——胡小石”这一师生递进式组合模式,扮演了筚路蓝缕的拓荒者角色。1902年,清季推行新式教育之后

简介：篆刻家文彭（公元1497——1575年），字寿承，号三桥，苏州人。因曾先后在南京、北京任国子监博士，故人称文国博。文彭是明代书法家文征明的长子。文彭从小就饱读诗书，能书画，精研文字学，秉承了家学，真、草、隶、篆诸体兼擅。但他的主要贡献是在篆刻方面，为了实现他的印学新观念，在改革印章的材料、技术法、文字等方面下了一番功夫，并开宗立派，影响深远，创造了中国印学的一个新时代。

简介：南阳汉画像石的画面意境都体现着和谐的特征,这一切都通过汉画像石艺术地表现了出来,创作出和谐的艺术画面

简介：

简介：本文对19世纪法国后印象派代表人物塞尚和17世纪中国清初四僧之一石涛作跨时空的分析比较。文章认为两位艺术大师虽然生活年代，国度不同，其艺术背景，文化传统也相差甚远，但他们活跃的创新意识，独到的创作理念，特殊的表现形式以及令人耳目一新的造型，构图有非凡的相似之处。

简介：单弦表演艺术家石慧儒老师（1923—1967）早在上世纪四十年代就蜚声京津曲坛了。她授业于华连仲先生，后拜谢芮芝先生为师，又私淑荣剑尘先生的唱法，博采众长，发挥个人优长，练就了惊人的演唱技巧，形成了独特的艺术风格，开创了女声单弦的新流派——石派单弦。

简介：“有一次我们二位在天蟾听戏，忘了是听的什么了，有一位角儿大卖力气，大喊大叫，台下则大拍其手。我觉得有点头痛，对少春说：‘这种演法，恐怕不是正宗大路吧。’‘你说着啦’少春接着说，‘这又说余先生了，余先生多少次对我说，千万不要向台底下要彩，那是最下流的，我唱我的戏，我的腔儿，我的身段，我在台上都做给您看，好与不好，让您自己说。

简介：姜白石的《白石道人歌曲》(六卷),为近世工尺谱较早的形式,其中具有“旁谱”(即曲谱)的,计有十七首(十四首为姜白石作词作曲的“自度曲”,其余三首为姜白石填词的歌曲)、琴曲一首、越九歌十首,共二十八首。这是词调音乐传于今世的唯一的当时的乐谱原始资料,是我国乃至世界音乐宝库的极为重要和珍贵的文化遗产,一向被史学家、文学家和音乐家认为研究我国历史上一个重要乐种——“词”的可靠实例。笔者以杨荫浏先生的译谱为主要依据,试图对姜白石的歌曲(主要是自度曲),从音阶、调式、曲调风格特征、曲式结构、用韵等方面进行一些分析和探讨。

简介：《雪浪石盆铭》是苏轼在定州任职时撰文、书写并刊刻于盆唇的稀见形制石刻铭文,原石早毁,存世拓本有两种不同版本,本文通过对文献著录的梳理及不同版本的比较研究,厘清原刻本和重刻本的区别;此外,因国家图书馆所藏《雪浪石盆铭》拓本是清代所拓的整幅原刻拓本,名家题跋、钤印甚夦,价值颇丰,特辑录相关题跋,以资后来者研究。

简介：石涛五岁时，其父靖江王朱亨嘉在桂林称监国被害，其家被满门抄斩，石涛得太监亮救出，由此在广西全州报恩光孝寺（湘山寺）入予佛门。后来为避兵祸在广西梧州冰井寺（水井寺）客居两年多。14岁在湘山寺学画兰花。16岁在湘山寺妙明塔下飞来石上留下《石刻兰花》手迹。16岁零1个月和师兄喝涛沿湘江东下云游访道，再不复返。

简介：小篆的出现，是汉字发展史中划时代的变革。小篆的“发明者”李斯，是书法史中第一位有姓名记载与作品流传的书法家。《史记·李斯列传》中记载李斯年轻时的经历，被讥为“鼠辈小吏”，有人据此总结出所谓“老鼠哲学”，无疑有很深的成见。原因当然很复杂。但毋庸置疑，李斯的历史功绩前无古人。推行郡县制，一手绘制了统一的中央集权国家蓝图。在统一度量衡和文字方面，是重要决策者、制定者，也是参与者、执行者。李斯书法在当时影响巨大。卫恒《叙篆》记：“诸山碑铜人铭，皆斯书也。”唐李嗣真评：“小篆之精，古今绝妙。”

简介：沙孟海先生说：＂清代书人,公推为卓然大家的,不是东阁学士刘墉,也不是内阁学士翁方纲,偏是那位藤杖芒鞋的邓石如。＂一位布衣书家,被后人公认为中国书法史上的开宗立派的大家,其对书法篆刻艺术的贡献,甚至可以和王羲之、颜真卿等相提并论,是值得我们不断地深入研究的。下面我们分别从邓石如的艺术人生经历、书法篆刻作品（分篆书、隶书、楷书、行草书、篆刻等方面）以时间为序进行梳理,

简介：1980年国内公映的《庐山恋》曾经获得巨大反响。时隔三十年后，影片主演张瑜2010年自导自演了《庐山恋2010》。两部影片具有时代的风向标、活标苯的意叉。本文通过分析指出，影片在商战的外层框架上，以“有良心”的资本家战胜“无原则”的敌手，显示了资本阶层对于自身伦理道德的自诩；在爱情片的内在内容中，以文化嬉皮士的“本真”爱情战胜“时尚金领”的“虚伪浪漫”，再度确证资本阶层文化上的精英意识的“品味”；总之，它以“时尚爱情励志片”为表象所表达的以爱情观为表层的价值观，本质上是中国当代资本阶层自我意识的无意识声张。两部影片的联系在于，取消阶级分析的社会无法理解“朋友”和“敌人”之间的来回变迁、而只能用类似佛家的“定数”、实则是偶然来解释，而这自然倒向了虚无主义主导下的享乐主义，尽管这种享乐主义包襄在励志片的外衣里。

简介：“越剧十姐妹”之一的竺水招离世已整整40年了。她伴着越剧这朵乡村小花从浙东走进上海，在这个大都市绽放飘香。然而她却过早陨落了，留下一个令人唏嘘痛惜的背影。

简介：教学目标：1．学会表现家乡具有代表性的景色和建筑物。2．激发热爱家乡的情感。教学过程：一、我们的家乡——安徽芜湖，位于青弋江畔，她风景如画，光照充足，雨量充沛，四季分明，它是长江边一颗璀璨的明珠，是一个山清水秀的城市，更有浓厚的文化底蕴。

简介：多年来，我一直担任着国家县级政府的领导职务。而涉及戏剧艺术创作的领域则是出于一次偶然的事件，当时，我是被机灵的翁源县文化局长“骗”入了门，从此在繁忙的政务工作中，硬是挤出时间，坚持搞文艺创作。由创作采茶大戏《九曲水弯弯》开始，连续创作出了《九曲水弯弯》《九曲水长流》《九曲水风流》这3部大型采茶戏。

简介：黄梅戏原本无起源之争，因它源于安庆的“怀宁调”。时到20世纪50年代，有人说“黄梅戏源于鄂东黄梅县的民间小调，即黄梅采茶调。”湖北人说：“是大水冲过去的。黄梅县每年水灾，会唱黄梅戏的水乡人家就流落到安庆一带去卖唱。”还有说“黄梅县在明清两朝发生数十次水灾，以清乾隆五十一年（1786年）大水冲破严家闸一次最为严重。”这“黄梅之说”，突出的是茶与水二字。

简介：水，浴室中最为自由的精灵，不管是给你从头喷淋的酣畅，还是包围全身的安祥，与它的亲近就像是一场愉悦的游戏，现在，与水的游戏方式又多了一种，没有游戏规则，你只要站在那里，转动身体，就能体会到360度的沐浴乐趣，淋浴板和淋浴柱让你站着就能SPA，带你到最为愉悦的沐浴天堂。

简介：众多手段融入自己的作品中，又显得那样的自然，和谐、妥帖。用隶书的节律表现篆书的精髓，是这方印的又一特色。这方印，是唐醉石众多精品的代表作之一。

简介：广泛分布于欧亚草原的石人、鹿石，基本与这些草原游牧民族的萨满教信仰和仪式有关。在早期石人中有一类手持饮器的形象，这是萨满在治病、占卜、狩猎、游牧等祭祀仪式中的通神者形象，通过饮、喷某些特殊饮料以显神力；典型鹿石中喙状头部、鹿身的图形正是萨满庇护神最具代表性和权威的形象，是通神工具。