简介：道德根源于人性，道德的最终基础在于人性的内在矛盾，道德的力量来源于道德的人性基础，人性化的生活即道德生活，是人类最理想的生活方式。

简介：股市道德是对股市运行的能动反映，在一定范围内又能够起到规范股市运行，促进股市发展的作用。目前，我国股市运行中的投机问题极为突出。因此，从道德的角度对其加以剖析并寻求解决的对策无疑是必要的。

简介：<正>如何培养中学生的优良品德呢?多年的班主任工作使我有这样的体会:抓住中学生易动感情这一突出的特点,以培养道德情感为突破口来培养其优良品德,是极为有效的方式。我认为,中学生道德情感具有两极性、情境性和感染性三个特征。我在培养学生的道德情

简介：<正>科技道德是促进科学技术进步,保证科学技术沿着健康道路发展的重要环节。随着现代科学技术的发展,人们越来越认识到运用道德规范调整人与人之间以及个人与社会间的科技活动有着极其重要的意义。一、关于科技道德的研究对象与定义科学技术的迅猛发展,深刻地影啊了人类生活和社会的各个方面,科技道德问题越来越成为每个国家理论界所关心的一个重要问题。

简介：道德自信是人们在其社会行为中表现出的一种价值肯定、价值抉断并准备身体力行的行为状态,是信仰层面的坚定、判断层面的坚持、行为层面的坚守。道德自信是文化自信之根,决定着文化的发展走向,是一种文化的根本性标志,是文化的内核。道德自信的心理障碍、认识障碍、制度性障碍是当前提高道德自信必须扫除的关键因素。

简介：行礼道,致中德。行乐道,致和德。人道主体为基于仁爱之心的礼乐之道,行基于仁爱之心的礼乐之道,能致中和之德,能成谦谦君子。基于仁爱之心的礼乐之道,为阳道、君子之道。礼乐相对而言,礼为阴,乐为阳。礼分阴阳,乐也分阴阳。礼乐皆蕴含阴阳之道。乾阳能够各正性命,利贞性情。大同社会与天下为公是孔子的道德理想,孔子的道德理想基于仁爱之心。选贤于能、讲信修睦是实现道德之治的主要手段。礼治与礼乐文化是孔子实现德治的中介环节,是实现小康社会的主要手段和通向德治的主要途径。儒家基于仁爱之心的礼乐文化是中国传统文化的核心与主体,礼乐文化贯穿于道统、学统、宗统、政统之中。以礼治为主体、以德治为理想、以法治为底线的综合治国理政思想是我国古代礼乐文化政治化的最大特色。

简介：汲取与内化中国优秀传统文化、反思与批判一切旧道德、承继与塑造马克思主义世界观，是毛泽东忧党意识形成的三重道德渊源。忧党员不能首先从思想上入党、忧党风不正与党内腐败、忧党员不能以人民利益为重、忧西方腐朽道德观念的腐蚀、忧只讲物质利益不讲精神，是毛泽东忧党意识的多维道德容量。毛泽东的忧党意识是其忧患意识的重要组成部分，深深体现着道德的基本精神和内在诉求，具有积极的道德价值：一是有利于加强党风廉政建设，纯洁党性，维护党的执政形象；二是有利于提高党员的道德自律力和意志力，加强党的执政能力建设，巩固党执政合法性的基础；三是有利于提高党的道德整合力，调节利益矛盾，构建社会主义和谐社会。

简介：探索和遵循道德教育规律,对于提高道德教育的实效性至关重要。道德教育必须结合本国国情、本地地情、本校校情和学生个体的个性,讲究艺术性,推动知情意信行积极互动,坚持先进性和科学性、系统性和协调性、传承性和前瞻性、时代性和创新性、一元主导和多元互补的有机结合等。

简介：哈奇森认为,道德的根源不会来自外在于人的外在自然,也不会来自人的理性、知识、最高者的条律以及利益,只会来自人的情感。作为道德判断的对象,情感构成了道德判断的起点;在道德判断过程中,以情感为基础的道德感官是唯一的判断依据;作为道德判断的结果,对人的情感以及受到情感推动的行为的激发是道德判断的唯一目的所在。

简介：江泽民同志在党的十六大中指出:要"坚持弘扬和培育民族精神".他说:"民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑.一个民族没有振奋的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林.在五千多年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神."他要求我们:"面对世界范围各种思想文化的相互激荡,必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务,纳入国民教育全过程,纳入精神文明建设全过程,使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态."

简介：儒学将伦理学与哲学相结合，探讨道德的本体、本原问题，试图为伦理道德提供一个本体论或形而上学的基础。如何评价儒学的这一探讨是一个值得重视的问题。

简介：本研究以青少年群体为样本，在Aquino和Reed的道德自我认同问卷（MoralIdentityMeasure，MIM）基础上，进行问卷的修订。方法：对935名青少年进行原始问卷的测量，采用探索性因素分析。结果：与MIM原问卷相比，修订后的问卷包含了16个项目。因素分析表明，二个维度能够解释总方差41．68％的变异，各个项目的载荷在0．57～0．71之间，分半信度为0．69，同质信度达到了0．85。结论：经修订后，青少年道德同一性问卷具有较为满意的心理学测量指标，可以在青少年中推广使用。

简介：<正>作为一个生物体的人从母胎里分娩出来,一开始就被置身于一个复杂的社会环境之中,任何时代的社会都会使用种种方法对它施加影响,使他成其为一个符合该社会要求的成员。个人也随着社会环境的变化以其自身的独特方式作出种种反应,反作用于环境,从而表现出人的主动性。这种经过个体与社会环境相互作用而实现的个人对于社会事物的认识与掌握的程度,通常被人们称为“社会化的过程”。道德社会化是这种社会化全过程的具体表现。一个人生长在一个特定的社会环境中,该社会有它的道德标准。社会通过各种手段要求个人成为一个符合该社会道德标准的人。个人也相应地以各种方式积极地做出反映。换句话说,就是人从生来是无

简介：说起佛教研究，方老师是对我影响最大的人之一。他的《佛教哲学》和《中国佛教与传统文化》既全面又通俗，是最好的入门书。他的《中国佛教哲学要义》，则是登堂入室的最佳阶梯和指南。

简介：伯纳德·威廉斯提出过一套名为“距离的相对主义”的理论,认为“我们”应该悬置对于遥远的古代或者未来生活的道德判断,因为“我们”无法转投到古代或者未来的道德系统中生活,因而与它们只处于“名义上的对抗”。结合威廉斯“内在理由”的主张,系统地重构出他对于“距离的相对主义”的论证,由此可以发现,威廉斯对“名义上的对抗”这一相对主义适用条件的刻画,并不足以保证相对主义只适用于古代或者未来的道德观。

简介：<正>一、科技道德教育的课程结构科技道德属于职业道德,而一般的职业道德教育包括职业道德责任、道德情感、道德规范,职业纪律、行为和习惯内容。从理工科大学生的内在品德修养动机和社会外部要求来讲,科技道德教育的结构以“三专题复合式结构”为最佳,即第一专题“科学与道德”,重点讲科技道德责任,培养事业心、责任感等道德情感。第二专题“科技道德规范”,讲道德要求和道德认识。第三专题“科技道德品质修养”,是道德原则的实践,旨在促进道德行为的完美和良好习惯的养成。这样就构成了科技道德教育中各有重点而又有联系的三大块,并使第三专题的内容以正反馈的方式反送到第一专题,通过高尚的道德品质,良好的道德行为、习惯而产生的社会效果,又会进一步促进科技道德责任感的深化。于是形成闭环课程结构。

简介：在当前情况下，道德建设究竟应当从何处下手，这是一个人言人殊的课题。公正原则既可从观念上，也可以从制度结构上为新时期的道德建设提供一个适合的切入口，进而为整个社会道德提供一个新的生长点；同时，公正原则也为我们落实和理解“以德治国”提供了一个坚实可靠的基础。

简介：恩格斯《反杜林论》'道德和法。永恒真理'一章,针对杜林从永恒道德推出永恒真理,又以永恒真理支撑永恒道德谬论作了深刻的、尖锐的批判;同时在批判的过程中充分地阐述了马克思主义的真理观与道德观。特别是应用历史唯物主义的思想分析了共同道德的存在条件,对于今天的道德建设具有重大意义。

简介：讲家庭伦理树道德新风──冀东水泥厂居民小区家庭道德演讲比赛会采访陈勇河北省冀东水泥厂是一个闻名遐迩的“两手抓、两手硬”的现代大型企业。本刊在１９９３年第６期曾刊载《冀东水泥厂是怎样抓职业道德的》一文，较详细地介绍了该厂开展的评选文明职工活动和职工道德...

简介：一问题的引出：关于＂法权论＂与＂道德形而上学＂关系的争论近年来,康德的《法权论》引起了一些学者的关注和兴趣,围绕着一系列问题展开了讨论：康德为何把法权论作为道德形而上学的第一部分,《法权论》和《道德形而上学》究竟是何种关系;康德如何在绝对命令的基础上建立法权（正当）形而上学,法权（正当）的普遍原则与绝对命令的关系如何,它对应着绝对命令的哪个公式等。