简介：陈列展览是博物馆得以传播知识和思想、进行社会教育的载体,是博物馆的主要业务工作之一。当今随着新博物馆学的兴起与发展,博物馆由对“物”的重视逐渐转向对“人”的重视,这就要求博物馆陈列展览在强调知识性与学术性的同时,也要注重其亲和力,拉近与公众的距离,主动融入公众之中。人类学是全面研究人及其文化的学科,主张通过研究文化来理解人性,无论从其理论、方法抑或其学科发展历程看,都具有强烈的人文关怀。本文拟从人类学的视角对博物馆陈列展览予以解读,借以展现陈列展览的不同维度,从而更好地达到其传播知识与社会教育的目的。

简介：本文认为中国人类学发展的困境和前景并存。中国大陆学术界对人类学与民族学这两个名称的界定与涵盖范围没有一个共识，功利主义的压力，以及现有人类学的方法不足以有效地研究中国社会是中国人类学发展的困境。但是中国人类学发展的前景又是十分美好的，其主要内容是：现代人类学将在新的中国资料中受一次洗礼，从而变得更有世界性，升到更高的理论水平；中国丰富的文献成果将对整个人类文化变迁的历程有一个更清楚更准确的认识；中国作为一个多民族的国家，最终能共存共荣以大团结为结局是世界上绝无仅有的，人类学可以对此提供全面、客观、系统的解释，以向全世界提供中国的经验；中国人类学者应充分利用人类学的比较方法与结构分析方法深入中国文化资源，把其中的认知方式，世界观与价值提炼出来，以充实甚至更新现代人类学。

简介：（中山大学社会学与人类学学院广州510275）摘要伴随艾滋病而来的是全球性艾滋病恐慌和恐慌引起的一系列社会心理反应。这种反应实际上是一种基于知识缺乏和文化理解之上的反应。我们从医学人类学的角度对艾滋病的发生、发展以及不同地区的人群认知进行的分析会帮助我们更加全面准确的理解这种疾病，并认识到疾病与文化的相互关系。在此基础上，我们可以针对艾滋病提出有效的干预方法。

简介：摘要：中国影视人类学先驱庄学本在四川凉山的民族志摄影，包罗万象，其记录了二十世纪三四十年代凉山彝族社会珍贵的画面，而摄影作为人类的第二种语言，庄学本的凉山图像叙事，涉及生活、肖像、文化等方面的图像，论文试着来挖掘其人类学精神与学术价值。

简介：文化人类学涉及到的领域极为广阔,它使得民族音乐学更具有人性因素、使其拥有了社会功能,并推动民族音乐学凝聚力不断的增加,朝着多元化的方向发展。田野工作作为文化人类学和民族音乐学两者的基石,使其充满了动态生命力。

简介：吴江费孝通,三国时蜀国忠臣费祎之后。江夏费祎被诸葛亮在《前出师表》中称为＂贞良死节之臣＂。费孝通幼年时,常见到家中的灯笼上写有＂江夏费＂这三个字,将悠久的历史打通,成为费孝通童年的文化记忆。几千年光阴流转,费氏的后代四处生根。吴江是人文荟萃、人才辈出之地。吴江＂东城费氏＂的第一代祖为南宋费士寅,曾官拜副相。1910年,费孝通出生于吴江县城（今吴江市松陵镇）,他是费璞安和杨纫兰的第五个孩子。费家祖居同里镇。

简介：2015年10月24日至26日,由中国艺术人类学学会与江南大学联合主办,《民族艺术》杂志社协办的“2015中国艺术人类学国际学术研讨会”在无锡市江南大学召开,来自国内外艺术人类学研究领域的200余位专家学者参加了会议,共提交论文160余篇。会议就艺术人类学理论、非物质文化遗产保护、造型与设计艺术、民俗与表演艺术等议题展开研讨。本次会议还评选出“费孝通艺术人类学奖”获奖论文15篇。

简介：2012年11月3～4日，首届“全国高校民族学人类学教学经验交流会”在南宁召开。论坛以“提高民族学人类学教学质量，提升学科影响力”为主题，来自全国18所高校的民族学人类学专业50名专家学者出席会议并积极讨论。会议就各高校共同关心的本科及研究生教学方法、专业课教学、精品课程建设等问题进行了交流。

简介：中国人类学在重建后经过了20多年的发展,仿佛依然“孤悬”在国际人类学界之外,未能真正“与国际接轨”。究其原因,主要还是由于没有抓住西方人类学的核心问题,对其认识不足、把握不透所至。“自我”和“他者”问题作为人类学发展的灵魂,激励了一代代西方人类学家从不同角度对其进行探索和反思,将该学科一步步地向前推进。采用“自我”和“他者”的视角重新认识和把握西方人类学发展史,有利于更好的理解该学科的本质,从中吸取经验教训,从而为中国人类学的未来发展注入新的活力。

简介：四、科学自然社会的同时构造,知识的生产过程就是型塑自然和社会的过程,而是考察科学活动如何重构着自然和社会

简介：藏族神山圣湖崇拜不仅具有原始文化和信仰的内容,亦不仅仅是自然崇拜的简单表现,实际通过山水意象反映并渗透着社会的政治生态构建意识,进而通过碎盘化的藏区各地地方习惯法规定了对山水环境保护的禁忌和规范,对社会分层和各层级民众的生活具有整合和社会控制的作用。

简介：消费一直是朝鲜族社会整合的重要手段之一。改革开放以来，海外劳务输出打破了原有社会体系的均衡，造成新的消费需求。“韩流”加速了外来消费主义文化的传播，使朝鲜族消费的社会整合作用滞后于它的分化作用。朝鲜族消费文化变迁应该是由无意识变迁到有意识变迁过程。在这个过程中，政府、企业、社会团体应利用消费文化作为一种手段、一种“杠杆”来指导和调节消费者的行为，促进消费者行为合理化，使其在社会整合协调发展中发挥更大的作用。

简介：西南民族传统艺术生成于西南独特的天地系统，多样化和富有特色的民族艺术构成了多元民族和谐共荣的人文景观。传统艺术来自民族生活的实际，以自发的方式代代相传并不断融入历经沧桑巨变的族群的再创造和个体的新体验，承载着族群在特定环境中生存的全部价值判断，并以体现着生命根本法则的美的形态跨越遥远的时空流传至今。其无言的教化塑造了民族的文化心理，并使民族保持了创造与更新的内源性动力。然而当今工业文明的负面作用造成的毁灭的飓风，将使民族传统艺术成为遗存。拯救因时代冲击波而发生蜕变和嬗变的民族传统艺术，是教育人类学研究的时代课题。

简介：纸飞机作为我国的一项民间体育游戏具有悠久的历史,但随着竞技元素的加入,促进了纸飞机运动的空前发展,使纸飞机成为一项国内外非常受欢迎的体育项目。本文通过文献资料法、逻辑分析法和实地调查法,对纸飞机的起源与纸飞机竞技现状进行了调查与分析,得出纸飞机从民间游戏到体育竞技的发展过渡有其必要性与可行性,主要体现在纸飞机竞技对个体发展与社会发展的价值上;纸飞机竞技化研究对其他民间体育游戏的保护与传承提供了思路与启发。

简介：环境保护与生态平衡问题，一直以来被各国政府、学术界以及形形色色的民间组织重点关注，也是近年来学术研究的焦点话题之一。从人类学的视角研究有关生态与环境问题、人与环境的关系等议题，使得“生态人类学”研究成为备受瞩目的一个新兴学科。本文简略地梳理了生态人类学的概念及其发展，侧重分析近30年来我国的生态人类学研究所取得的成果及其发展趋势。生态人类学研究在我国发展还不成熟，因而在学科规范上问题较为突出，所以，有必要进一步加强学科规范建设。

简介：本文运用人类学的观点和方法，从人和文化的角度来探讨广东山区经济发展，重新审视了山区的区位环境，认为区位环境不是山区经济发展滞后的主要原因，指出文化因素是广东山区经济发展滞后的深层原因，并提出促进广东山区经济发展的对策。

简介：四、科学自然社会的同时构造,知识的生产过程就是型塑自然和社会的过程,而是考察科学活动如何重构着自然和社会

简介：跨学科研究是当代学术界的一大特点,历史人类学的出现就是历史学家应对人类学挑战的结果.历史人类学主要用人类学的方法对过去人们的生活场景进行重构,从而反思和确认现代人类的生活方式.由于现存文献对人类社会生活现象很难有较详细的记述,因此历史人类学家只能借助间接材料进行研究,这种做法比常规历史研究要困难得多,它需要研究者具备更多的睿智与机敏,能从常人司空见惯、熟视无睹的大量日常重复出现的生活现象中捕捉其隐含的象征意义.历史人类学的研究为探寻人类过去的生活做了许多有益的尝试,进而拓宽了当代人类学和历史学研究的视野.

简介：<正>主要概念范畴1.人类学本体论的实质,在于劳动对自然界的对象性关系及其对象化活动的历史必然性;人的自然本质和自然需要以致劳动对自然界的惟一性和必然性;劳动在人类学本体论和认识论中的性质;劳动对自然界的统一性和对立性关系,第三次工业科技革命和各国重新科学地调整生产经济结构的必然性。2.劳动对自然界的对象性历史分工辩证法的自然展开过程,分工的性质,分工发展的辩证法则与社会形态以及三大分工范畴的形成;资本主义内部劳动(?)资本(?)科学的分工范畴和"异化劳动"即消灭劳动的历史辩证关系及其历史必然性;垄断基础上的第三次产业科技革命在

简介：现有的对虚拟问题的研究，多从技术层面展开或对其作形上之思，相对缺乏人学研究的视野，容易遮蔽其人性意蕴。虚拟是指人借助符号中介系统超越现实、建构非现实的真实世界的能力、活动、过程和结果。运用哲学人类学的理论对虚拟的属人本性、文化符号创造本性进行阐释，可以拓宽虚拟研究的思路，深化对虚拟的认识。