简介：吴伟业,字骏公,晚年号梅村,别题灌隐主人,明清之际江南太仓(今江苏太仓)人。清顺治九年(1652)四五月间,两江总督马柱国疏荐,以病力辞;顺治十年九月,应召人都,授秘书院侍讲;顺治十三年,迁国子监祭酒,寻丁母忧归。吴伟业撰有《秣陵

简介：2000年7月，成都商业街58号院因基建开挖基坑，在距地表4米深处发现战国早期开明王朝陵墓。墓坑长30．5米，宽20．3米，深约2．5米，呈东北一西南向。坑中尚存船棺9具、独木棺8具，均受到严重的盗掘破坏。所发现的17具棺木中，除了2具专置随葬品，5具因破坏严重未发现人骨外，其余10具皆为一棺葬一人。但考古者在扰动土层中采集到的人骨，

简介：一五二四年（嘉靖三年）。世宗宣昭：“今加称兴献帝为本生皇考恭穆献皇帝”。朱厚熄是遵“兄终弟及”祖训而登上帝位的。按规定他应过继给孝宗皇帝做儿子。但世宗为自立体系，效仿朱元璋迫尊四世先祖为皇帝的例子，追尊死去的父亲为皇帝。

简介：1997年,赤峰市巴林右旗辽庆陵发现被盗陪葬墓两座,皆为夫妻合葬墓.墓主人为道宗弟弘本、弘世.其中弘本墓出土墓志4盒,为"羲和仁寿皇太叔祖哀册"汉文、契丹文各1盒;"羲和仁寿皇太叔祖妃萧氏墓志"汉文、契丹文各一盒.

简介：五陵原地区是汉代重要的文化历史区域。五陵原人的活动与思想对汉代政治发展产生了积极与消极两方面影响。清正廉洁、重视教化、不畏权贵的官吏对吏治的好转、政治的清明起着积极作用；酷吏、游侠、奸商的活动不利于社会的稳定发展，甚至造成政治悲剧。

简介：通过对北宋永昌陵野外石刻保存环境、病害分布的调查,对现存病害数量、种类进行了分类统计,并进行了病害的危害程度评估,初步分析了病害产生的原因,为野外石刻的科学保护研究提供了基础。

简介：吴姓始祖泰伯、仲雍，传至十九世季札，始称延陵吴氏。富阳新登镇，古名东安。自延陵七十世万一公至今，已繁衍二十六世。2004年版《延陵东安吴氏宗谱》为延续吴氏家族谱系，功不可没。但因编修人员年事已高，精力不济，遂存在较多疏误。本文从吴氏世辈、谱序、诰命、诗选等方面择要作了校勘，订正了大量文句标点及字形差错，可供当今各地编修宗谱或方志之参考。

简介：“炎帝陵祭祀”作为中华民族传统文化中的一种特殊文化现象，党和政府及社会各方面越来越认同和重视。通过史料典籍及现代考古研究，了解炎帝陵祭祀的历史源流，并在历经数千载“炎帝陵祭祀”问，懂得其所蕴舍的与时俱进的时代价值，懂得“炎帝陵祭祀”中值得注意的问题。

简介：明清两代,观赏、评论戏曲已经成为文人精神生活的重要组成部分,这在词的创作中也得到反映。在有的词人那里,不少词因观剧而作,为艺人而作,由此衍生种种情感,生发诸多感慨。在这方面,陈维崧(1625—

简介：新蔡葛陵楚简是上世纪末在河南省境内出土的一批重要的楚文字资料，自其面世以来即受到学术界的高度关注。本文重点讨论简文中被误释为“熊”的一个常见字形，认为应改释为“”，并详细分析了其形体演变的轨迹；“”字在新蔡简简文中有两种读法，一为“骊”，义为黑色，二与“熊”音近通用。

简介：公元前278年，楚都郢被秦将白起所拔，流放中的屈原投汨罗江自尽，而楚地夷陵也被白起所烧，古邑夷陵始见于史，而其所建年代遂成一谜。经考，春秋时期楚地夷陵建城缘于“楚之西塞”向荆门、虎牙一带延伸。公元前691年，虎牙滩所建而后称为“夷陵城”与荆门山所建被称为“荆门城”的两座城。是今宜昌市区最早的城邑，至2015年已有2706年的历史。此间夷陵移建缘于“楚之西塞”向西陵峡口延伸，年代可能在公元前675年。随着虎牙滩城邑移至西陵峡口长江左岸一带后，原虎牙滩城在历史记载中销声匿迹，而荆门城仍延续下来，直至晋初王潜率军下益州灭东昊时才被拔。

简介：历史对于秦始皇陵的保护，早在秦代就设有专门的管理机构和人员守护。西汉政府则把对秦始皇陵的保护。列于历代帝王之首。北魏政府明确规定在秦始皇陵“四面各五十步，勿听耕稼。”隋炀帝也曾下诏保护秦始皇陵。到了唐代，保护秦始皇陵，不仅规定“无得刍牧，春秋置祭。”还下令置庙，增加配享。北宋政府在保护秦始皇陵方面，工作最为突出，曾多次下令保护。明清时期，政府虽也多次下令保护历代帝王陵墓，但均未惠及秦始皇陵。不过明代的都穆和清代的陕西巡抚毕沅曾在秦始皇陵做过实地调查。

简介：【摘要】莫高窟迦陵频伽图案内容庞杂，包含着极为丰富、深厚的历史信息。根据统计莫高窟约有50个窟绘有迦陵频伽图像，唐代就占42个窟。以下对唐代迦陵频伽图像进行统计分析研究。

简介：商朝末年,吴泰伯在梅里立邑,始建句吴国.泰伯卒后,由弟仲雍继位,传十七世而至寿梦.从寿梦元年(公元前585年)始,吴国才有确切记年.寿梦时吴国国力开始强盛起来,寿梦自称吴王.在吴国历史上,有被世人称颂的“前三让”和“后三让”的史实,“前三让”是指泰伯让王于季历、仲雍,“后三让”是指寿梦之子季札让王之事.……

简介：叶嘉莹先生是我导师的导师,读研以后,我有幸加入'迦陵课堂',聆听先生讲课。从南开大学毕业以后我做了老师。在读研的几年间,听先生的课,读先生的书,与先生的日常交往,对我学诗讲诗、读书做人都产生了极大的影响。在此,我把数年从游的所思所历做一次完整的记录。

简介：宇宙洪荒．无迹可考。天地氤氲．万物化醇。大自然创造了人类．人类在日月嬗递．气候变迁的漫长岁月中改造自然，并创造出具有形式美感的艺术作品。在那一个个威严的石狮．栩栩如生的人像．高大的骏马等雕刻艺术中．我窥见了远古文明的曙光，历史的影子朦胧浮动在眼前，仿佛使人又回到那开元盛世的大唐王朝。

简介：明清皇家陵寝仿照风水理论，精心选址，将数量不多的建筑物巧妙地安置于地下。它是人类改变自然的产物，体现了传统的建筑和装饰思想，阐释了封建中国持续五百余年的世界观与权力观。

简介：摘要：文章通过解析场所精神词源内涵，得出营造良好场所的所具备的条件，分析汉阳陵历史中存在的场所意向，得出汉阳陵国家考古遗址公园在建设过程中应注重表达其独特意向，避免同质化遗址公园建设，以帝陵陵园标识展示项目为例介绍遗址标识展示建设过程中考古、设计、建设单位应遵循的工作思路。

简介：摘要：作为所有唐陵石刻中唯一的以獬豸作为瑞兽题材的一对石刻，唐桥陵南门神道两侧的獬豸石刻便是其中最具有代表性石刻之一，本文力求从雕塑专业的角度，重点分析桥陵一对獬豸石刻的外在形态、造型语言以及雕刻技法方面的特点，诠释出桥陵獬豸石刻所拥有的盛唐石刻雄浑大气的精神气度，壮硕圆浑的外在形态以及醇熟洗练的表现技法。             

简介：摘要：作为所有唐陵石刻中唯一的以獬豸作为瑞兽题材的一对石刻，唐桥陵南门神道两侧的獬豸石刻便是其中最具有代表性石刻之一，本文力求从雕塑专业的角度，重点分析桥陵一对獬豸石刻的外在形态、造型语言以及雕刻技法方面的特点，诠释出桥陵獬豸石刻所拥有的盛唐石刻雄浑大气的精神气度，壮硕圆浑的外在形态以及醇熟洗练的表现技法。