简介：聚焦近二十年来港台社会变迁中的民主化进程,港台青年在地区历次选举中发挥了重要的作用。港台青年对自己政治取向的自我定位是有差别的,香港青年处＂中间状态＂,而台湾青年则有明显的偏绿倾向。把选举投票作为公民行使的＂权利＂和应尽的＂责任＂,是青年选民的思想主流。造成港台青年对参选人选择不同评估指标,是两地不同的选举制度,是按照它们的历史和现实情况而设定的选举制度。

简介：警校生的成绩,一方面公安院校高效的管理在提升学生成绩,另一方面,由于就业稳定,促使学生安于现状,不思进取。本文通过调查问卷和实际访谈等方法,列举出警校生学业成绩的差异表现,总结出警校生成绩差异出现的原因并结合实情况提出了警校生有效提高成绩的方法。

简介：随着女性主义的不断演进,从20世纪90年代以来的最近十多年里,“后女性主义”成为流行用语。作为又一个被冠以“后”的术语,“后女性主义”概念一方面似乎宣示了女性主义的终结,另一方面,围绕它的界定、挪用或拒斥而生的论争又使这个概念本身成为女性主义政治演绎的场所。正是由于这种矛盾性,我们有必要厘清“后女性主义”的几种用法和含义,从而更好地理解女性主义的时间性,或者说女性主义与历史的关系,为我们探讨其走势提供依据。一、何谓“后女性主义”“后”女性主义,如同“后”殖民主义和“后”现代主义,常常被人们用来指与从前往往是压抑性的种种关系的彻底决裂。所谓“后”,就意味着这些关系已经被克服和取代,所以用“后”字强调一组在时间、政治和文化上新生的关系。然而如此简单地解释“后”的用法很成问题。原因之一,就是这种“后”的概念所包含的时间意义预设了女性主义的终结,而事实并非如此。虽然被冠以“女性主义”的一些具体项目和辞令曾各领风骚,逞一时之兴,但是女性主义没有完结,方兴未艾的关于“后女性主义”的争论就是明证。原因之二在于,“后”作为一个标记历史的符号———尽管这还是一段正在延续的历史———不能揭示任何关于后女性主义争论的信息。不论是作...

简介：网络移动终端技术的发展让网络文化成为大众文化的重要表征。譬如智能手机技术的进化,蜕离了单纯的记录功能,更多地从事用户的个性化生产。由此衍生的美图软件,更是让青年人＂日常生活审美化＂,在自身设定的亚文化风格虚像视图中,产生满足与认同。而这种再造身体的时尚表征实质是让青年借助想象产生＂虚假认同＂。在营造的幻像中,青年群体消费情色、表演奔溃、并被操纵实践,最终导致主体性自我的迷失。由此,重申网络亚文化生产与消费的价值,显得十分重要。

简介：通过对一家明星所开的潮流店内售货员的劳动过程进行研究,揭示了＂粉丝经济＂的＂符号特征＂及此经济形式下售货员的＂审美劳动＂过程、劳动控制的机制。明星所开潮流店是＂粉丝经济＂的衍生品,而＂粉丝经济＂的本质是对＂符号＂的生产、交换与消费。明星及其所在的公司生产＂符号＂,而粉丝们消费＂符号＂,公司内售货员则被要求在劳动中体现＂符号＂。这不仅表现在招聘过程中对他们形象的强调,还表现在管理中也利用了粉丝对偶像的崇拜。但繁重的工作考核和无处不在的监督机制都给身为粉丝的售货员带来了重重压力,从而瓦解了他们对偶像的崇拜之情。

简介：通过对城市不同阶层未成年人犯罪差异的实证分析发现,未成年人犯罪的阶层分布不均匀,中下层未成年人的犯罪率较高。未成年犯的犯罪心理、犯罪行为存在差异,不同阶层的未成年犯的成长环境也有一定差异,下层未成年犯的家庭环境、学校环境与社会交往均存在较大问题,因此犯罪率较高。而其他阶层更多的是因为学校管理不严和社会交往不慎而引发犯罪。学校的严格管理对预防各阶层未成年人犯罪具有重要作用。

简介：通过对关于中国大学生就业性别差异研究成果的系统回顾和综述，客观评价前人研究的学术得失，指出当前国内大学生就业性别研究中仍存在的问题以及后续深入研究的方向和思路。

简介：电影产生于十九世纪,繁荣和发展于二十世纪和二十一世纪,已经成为深具审美价值和文化价值的艺术类型,对青少年观众的审美教育影响深远。传统的影院观影,因为存在＂审美距离＂,所以均是＂观赏型观影＂,青少年观众的＂审美体验＂受制于编剧和导演的＂审美叙述＂,形成青少年观众与编剧和导演之间的＂审美主体间性对话＂,青少年观众可以获得较为完整和稳定的审美体验。＂VR电影＂的发展打破了＂审美距离＂,在＂现实世界＂、＂想象世界＂之外新创了＂虚拟现实＂,青少年观众＂深度浸入＂,甚至参与＂VR电影的审美叙述＂,形成更为复杂的＂审美主体间性互动＂。同时,因青少年观众自身主体构建的＂未完成性＂和＂波动性＂等,也容易带来部分青少年观众审美体验过程中的＂情感亏空＂以及＂价值偏离＂和＂伦理混乱＂等问题。因此,未来的VR电影创作者如何在保证VR电影的美学和伦理学的底线和边界的前提下,重新创立一整套适应VR电影的电影叙事语法和生产法则势在必行。

简介：青年思想政治教育以作为满足社会发展需求为目的的教育工具和宣传手段，其功用被认为只是调动青年群体的政治热情、树立正确的政治态度以更好地服务于社会大局，却削弱了塑造他们的完美人格，阻碍了青年对真善关的追求。新时期，如何从新的理论视野中汲取营养，深入挖掘审美思想的教育内涵，重视审美理念对青年思想政治教育工作的影响，以此丰富和完善青年思想政治教育的方法和手段、改进青年思想政治教育工作的效度和信度，对当前青年思想政治教育工作面向现代化转型有着重要的现实指导意义。

简介：为进一步探究大数据给监狱服刑人员心理健康教育工作带来的契机与挑战,采用SCL-90量表对三个监狱500名服刑人员进行测试,通过SPSS统计软件分析发现:服刑人员心理健康在性别上差异不显著;随年龄的增长心理健康状况越差;省内服刑人员心理健康状况好于外省服刑人员的;无职业的服刑人员的心理健康状况好于有职业的;是否结婚对服刑人员的心理健康状况影响差异不显著。据此,建议监狱转变传统以工作量为主要考核指标的做法,吸纳心理健康指标,并建立服刑人员心理健康预警及干预机制。

简介：青年文化与消费市场相结合,发展成为一种全球本土化的意识形态。丹麦和格陵兰岛青年消费者的现状表明,这种跨国界的市场意识形态体现为身份认同、核心-边陲以及青年文化消费方式等三种结构性共性与差异。研究中所展示的青年文化的多样性,超越了以往对青年文化在全球化过程中同质化趋向的认识,同时也突破了青年研究本土化的局限。

简介：<正>加拿大蒙特利尔大学学者佩尔什·查特帕德海耶在美国《激进政治经济学评论》杂志1992年第3—4期上发表《社会主义的经济内容——马克思和列宁之比较》一文,对马克思和列宁的社会主义观点作了比较研究,认为马克思和列宁在有关社会主义和共产主义的一系列理论问题上存在很大差异。主要内容摘编如下:

简介：进入1960年代以后,许多西方艺术家开始告别宏大叙事,力图建构多元主义文化。正是在这样的语境中,鲍勃·迪伦走上乐坛。自出道之日起,他创作了大量堪称杰作的歌曲,表达了热爱差异、守护边缘、捍卫民间主体性的宝贵情怀,最终成为青年亚文化的代言人。走入他的言说、作品、行动所构成的时空长廊,我们可以领受青年亚文化的基本特征：既继承启蒙文化的精神底蕴,又否定宏大叙事中的专横逻辑;在叛逆、逸出、否定之际,创造平等对话的机缘。

简介：本文根据八十年代、九十年代、二十一世纪初和2010年代法国专业机构对法国青年价值观四次调查结果从四个角度共十一个方面进行纵向比较,发现三十多年来法国青年的价值观在演进变迁中与成年人价值观呈现趋同趋势,但是由于性别、城乡、宗教信仰的差别,特别是家庭出身、教育水平和社会经济地位的差别,法国青年的不同群体在政治认同上存在着较为明显的差异。这些纵向比较的发现颇有价值,给人以启示。