简介：“场”是物质相互作用的介质，同时本身也是一种物质。社会场是自然场的派生场．任何社会事物都被包含于社会场中并最终统一于社会场，其本质是一切社会事物运动的存在，是社会发生发展的基础．研究场与侦查控制的关系，由场出发，研究侦查控制的范围和对象，求得对这些问题的正确理解和掌握，无论是对于丰富侦查学的理论，还是对于指导侦查实践，都有非常重要的意义．

简介：一、法律和政治或许法律哲学可以被理解为政治哲学的一个分支?这两者之间显然存在着关联.法律体系是政治体系的一个组成部分,而奇怪的是政治学的研究者们竟始终对它的实施不感兴趣.法律、法律适用、法律构成、立法机关、法院、司法判决、法律推理、法治,如此等等,都是政治学研究的重要课题.立法机关和法院是政治机构,法治是政治理念,司法判决和法律推理是一定社会的政治文化的组成部分,是人们展示的政治实践和政治技能.的确,它们都不是政治学的研究者们感兴趣的主题.政治学研究者的兴趣点,在于像政党这样的非法律的组织,像自由与繁荣这样的非法律的理想,像选举和游说这样的非法律的实践活动,还包括像权力和战争这样的非法律现象.然而,法律学者们所研究的课题,是政治学的研究者必须关注的一个非常丰富的子集.

简介：神秘的巫蛊信仰在中国已延续了数千年。一方面，人们相信巫蛊咒诅可以致人生病、死亡，给生产、生活带来危害，将之视为社会控制的对象；另一方面，围绕着蛊言蛊事所形成的神秘文化又历史地承担着社会控制的功能。当前，既要依据法治建设的要求，对巫蛊迷信行为进行严格规制，也要考虑到其历史渊源及现实影响，采用多种方式，灵活地解决相关纠纷，协调各种社会控制资源。

简介：当前，法院正在成为社会矛盾和利益冲突汇聚的中心，而作为一名优秀的法官，意味着他必须在专注于个案之中，透过公正、民主的程序，慎断社会纠纷、重新分配利益的同时，又能超越个案之外，具备一种对案件相关的法律问题进行深层次思考、对审判经验进行理性化总结的自我需求，培养和塑造对法律作为一种应用科学进行探索、通过自身的创造性理解敢于和善于对法律漏洞进行补充、以推动司法进步的强烈愿望和坚定志向。由此。必须重视对案例的研究、探讨和总结，透过案例来维护司法公正、推动社会进步。

简介：沉默原则上并不构成意思表示。作为例外情形,当事人得约定沉默具有特定含义。同时,制定法中也存在若干将沉默拟制为意思表示的规定。此外,在具体情形中,根据商事习惯或诚实信用原则,沉默同样有可能被视为意思表示。当作为意思表示的沉默出现错误时,能否以及如何适用有关意思表示撤销的规定,则因其类型的不同而有所区别。在国际法律交易中,就沉默情形的判断而言,《联合国国际货物销售合同公约》和欧盟《罗马条例I》值得特别关注。

简介：常言道：名山名水出名茶。茶树本来是野生植物，乃“南方之嘉木”，一般都生长在气候温暖潮湿、自然环境秀美且人烟稀少的山区。如果环境受到破坏或污染，茶树的生长就会受到影响，茶叶的味道就会发生变化，好茶也就变成了次茶。由此可见，茶树的优劣在很大程度上取决于环境。

简介：该书吸收了我国环境资源法学最新的理论研究成果，并借鉴了环境哲学、环境伦理学、环境经济学等相关学科的基本理论，比较全面系统地阐述了环境与资源法学的基本原理与基本制度。尤其是对近年来环境资源法学界普遍关心的一些问题，如环境问题产生的根源、环境权、公众参与等，都作了比较深入的探讨。与传统的环境资源法学教材相比，本书在内容上突破了过去的环境法与资源法的界限，将两方面的内容进行整合，形成有机统一的体系。

简介：土地是一种稀缺资源，在我国这样一个人口大国里尤其显得珍贵。随着城镇化和工业化的推进，对土地的需求量突飞猛进，因征收土地而引发的矛盾也越来越多。虽然，《国有土地上房屋征收与补偿条例》的出台有效地解决了城市房屋搬迁补偿问题，但是该条例对于矛盾更加突出的集体土地征收则显得无能为力。从域外征收补偿理论结合我国实际情况展开论证。征收与补偿是一个问题的两个方面，在征收合法且已是事实的前提下，补偿在一定程度上是矛盾的根源，也是目前最难解决的问题，有效的解决方式莫过于完善的法制、健全的机制以及认真对待权利，而其根本则是构建严密的补偿逻辑。

简介：历经两年辛劳编纂,《中华大典·法律典·法律理论分典》以790万字的四大卷巨秩奉献于世人。编纂者满怀对中国传统法律文化的守望之责与传承之殷,在资料收集的范围上突破＂律令体制＂的框范,回归＂礼法体系＂的本貌,并创制了一套通古达今的编纂体例。为了使清末法律人物能进入大典,破格辑录有关他们生平的资料。但在出版前一刻忍痛斧削金文资料也感到无奈和不解。在谨守《中华大典》编纂原则和规则前提下,编纂者对资料的排序、抬头等技术细节上有所变通。

简介：传播技术的突飞猛进给人类带来了极大的便利,也给人类带来了一些新的困扰。如何保护公民的个人信息,防范政府权力的不当干涉和侵犯,依然成为公法领域的新课题。"被遗忘"权是数字化时代为保护个人信息安全和隐私权,由自然人享有的一项新型的权利。它是指在特定条件下数据主体有权要求数据控制者永久删除其信息并停止传播的权利。"被遗忘"权是人们应有的权利,它涉及言论自由与隐私自主的博弈与衡平,应予以认真对待,该权利的引进将深刻改变目前我国个人信息保护的格面。

简介：在民初契约问题上,国家法与习惯法存在一定的背离,有时甚至处于一种冲突之中。民初的这种冲突反映出国家有着强烈的与民间习惯相互融通的愿望,这种冲突使得双方在一个共同的规范空间内展开,是良性互动的一种形式。冲突和博弈一方面改造了民间那些已不适应时代需要的契约习惯,另一方面导致了在国家层面的契约法新规范不断被创造出来。由此,民初田宅买卖契约制度得以最终形成并比较明晰地呈现在我们面前。

简介：后现代法学对现代法学的批判引发了现代法律的正当性危机,现代西方法律之所以遇到正当性危机,有着深刻的发生学上的、哲学认识上的以及政治上的根源。现代法哲学的基本任务就是为现代法律重新构建正当性基础,哈贝马斯、卢曼以及罗尔斯为解决西方法律正当性危机的探索为我们的法治建设提供了理论资源。

简介：在宗教与法律的关系问题中,爱与正义之关系是关键的桥梁。在各种关于"爱"的理论中,基督教"圣爱"与墨家"兼爱",均典型地体现了从"爱"到"正义"的理论路径——爱要求正义,超越正义,完成正义,从中展现了爱与正义的紧密关系。这两种理论类型的本质差异主要体现为人文与宗教混合性与宗教性、整体性与层次性、原则性与规则性的区别。通过不同理论类型阐述爱与正义的关系,一方面揭示了宗教性的爱更具有扩张力和绝对性,虽然其规则性不利于爱对正义的超越,却依赖律法为载体而更具有传承与发展的生命力;另一方面,爱与正义之间不但需要紧密结合,而且需要爱的层次化来整合对称平衡与层次协调之结构,具体制度正义的构建是完成从爱到正义的必由之路。

简介：基层政权是与基层自治社会最相邻近的一级政权组织,两者之间具有一种与生俱来的天然联系,有很多共同的或相似的特征。基层社会自治中的民主运行机制与基层政权民主运行机制之间具有高度的耦合性,而且基层人民代表选举中的绝大多数选民都是农村选民,因此,从国家基层政权和基层社会生活自治两个层面构建一种良性互动的民主发展机制,对进一步推动我国民主政治建设具有深远意义。

简介：社会法为公法与私法以外之第三法域。私法对人的认知受个人（自由）主义政治哲学观的影响，社会法对人的认知受集体（反自由）主义政治哲学观的影响。关于人的认知前提假设，私法与社会法最本质的区别是：私法中的人是个体之人，存在形态为“独”与“舍”；社会法中的人是集体之人，存在形态为“群”与“群之成员”。就私法与社会法两者而言，每一个个体都具有多重身份：作为独立自我的个体和与他人合作的个体以及作为集体成员的个体。私法与社会法的人像区别在法律对群体纠纷的处理模式及其态度上也有明显体现。

简介：在美国的政治传统，三权分立与制衡机制及联邦制精神下，联邦司法机构得否逾越其就人民权利内容与实施条件等确认之被动性角色，与司法权是否受有立法权与行政权相互牵制的职能分责，特别是对立法机构所通过之法律条文是否具备司法审查与违宪审查权，以及能否以该司法审查与违宪审查权就行政机构之措施行为进行干预，成为美国宪政发展与研究美国宪法立宪真意之争论焦点。其中由司法至上或司法优位的支持者所形成“司法能动主义”成为该主张最为著名与有力之论述。然而，未如美国具备此政治传统的我国中国大陆地区（以下简称“中国大陆”）与台湾地区是否便于援引司法能动主义作为司法机构积极介入人民权利实现或彰显司法权存在的积极性，除了有必要对司法能动主义一词之源生定义上进行商榷，也需要为中国大陆与台湾地区在致力司法机构及司法权与涉及人民权利保障之具体化二者之间的主动性及积极性作为觅得更加适宜诠释之词。为此，本文针对美国司法能动主义的起源与不断转变之定义的内涵，将其中美国联邦最高法院于卡西案提出检视是否遵循先例的四项原则所标志美国判例法具备的特征，结合归纳自美国司法裁判过程主要考虑的五项要素，就其关系进行相互整合，尝试建立起一简洁而易于明了的分析框架模型，以为展示美国司法实务界与司法能动主义之间的结构关系。

简介：作为刑事诉讼基本法律关系之一，检警关系直接涉及到整个审前程序的构造问题。科学合理的检警关系，对于侦查与公诉模式的准确定位，对于刑事诉讼惩罚犯罪与保障人权目的的最终实现，无疑具有重要意义。我国现行检警关系不够顺畅，存在侦查质量不高、人权保障薄弱、法律监督乏力、控诉效率低下等问题，理论与实务界对此予以高度关注.

简介：严格说来，这不像一个学术讨论的命题，也不象一种现象或一个问题的反映，更不像对一部国家法律的评析。关于国家赔偿法在司法实践中存在的问题及对策，从学术须域和司法实践层面的探讨已很广泛了，仁者见仁，智者见智。然则，这种探讨似乎离老百姓的期望还很不接近，

简介：中国大陆于2007年3月16日由第十届全国人民代表大会第五次会议决议通过《物权法》,并自同年10月1日起施行。在《物权法》起草之初即有部分学者着眼于现代社会现象,参照世界各国对于物权的界定及种类,对传统物权法所规定的物权项目或原则有着不同的主张,例如“物权法定主义”的存废。台湾地区于2010年2月3日公布增订“民法物权篇”有关区分地上权的第841之1至之6条文,承认土地上下一定空间范围内设定地上权之必要,明显受到中国大陆《物权法》中第136条空间权立法之影响。

简介：<正>本文旨在阐明儒教文化和基督新教文化在人性哲学上的根本区别及其对宪政的不同影响,并试图由此进一步论证自戊戌变法以来百年宪政移植颇多挫折的一个重要原因:本土情结与文化抵抗。这种特殊的情境由于政权的频繁更迭及其意识形态的变迁而使问题趋于复杂:意识形态往往同时打着民族主义和现代化的旗号,而不管我们承认与否,这个"现代"又的确是以欧洲历史上发生的一些事件及其所带来的后果为标志的。这样,百年中国在寻求一种怎样的合法性基础来引进西方宪政这个问题上陷入了二律背反的困境:宪政移植与文化抵抗。前者为西化和现代化;后