简介：在美国，言论出版自由是指言论出版之前不受任何约束和事后严格处罚，但事后处罚、如何处罚，不只是依据法律，也要看事实而定，美国把言论出版自由权看作是独立于三权之外、凌驾于三权之上的“第四权”让其发挥其监督的作用，这一点对美国政治产生的深远影响是值得我们深思的。

简介：刑法之美是指刑法的外在呈现与内在蕴含所给予人们的一种感受。除了外在美与内在关的区分，刑法之美还有优美与崇高关的区分。刑法的优美指向的是刑法的外在与形式，而刑法的崇高美则是刑法内在美的最高表达。刑法之美不仅有着使人们知法、爱法、尚法的法治意义和“丰满人格”的主体意义，而且有着对刑法本身形象的正面直接的塑造作用。刑法之关是一种制度之美，构成了刑法文化的一个极其重要的组成部分。

简介：当下,我国还存在公共文化服务供应不足和失衡的现象。公共文化服务法律体系是供应充足和均等的制度保障。论文通过实证方法总结公共文化服务体系建设中的问题,从政府失灵角度分析成因,指出完善法律体系,克服失灵的途径。文章认为,因为决策制度、监督制度和评估制度的缺失,公共文化服务建设决策不合理,执行效率低下,建设目标模糊。因此,需要建立完善的公共文化服务法律体系。目前我国缺乏专门立法,效力层级较低,有效规则不足,必要制度缺失。因此需要推动中央和地方公共文化服务立法,补充原则、权利、主体、决策、评估和责任等核心制度。

简介：“仁”是中国古代最重要的观念。尽管关于甲骨文中有无“仁”字尚无定论，但是甲骨文已经有了“仁”字的原形。从“夷俗仁”、“相人耦”的风俗习惯入手，可以发现灸、爽、乘、化、尼、吊死个字形，分别是东夷民族二人相亲、抱哺其子、抵足而眠、靠背而卧、男女之爱、追孝父母诸风俗的写照，它们共同成为酿造“仁”的文化土壤。西周有“心”符之“德”源于并超越殷商无“心”符之“德”，其强调“环保小民”、“以民为鉴”，可能系受东夷“相人偶”精神的影响。西周的“德”字与战国时的“恙”（仁的古字）之间存在联系。“恙”最早拣于母亲对胎儿的关心。从人从二的“仁”字，最早见于西周晚期的《夷伯夷蓝器铭》，比学术界公认的首次见于战国时期平山中山王墓铜器铭文中的“仁”字，要早约五百余年。“仁”经过孔子的加工上升为完整的思想体系和推动中国古代社会从野蛮不断走向文明的精神支柱。

简介：对中国传统法律文化进行浅析,首先要做的就是对文化概念做一个简单的了解。钱钟书在回答庞朴时说,文化的概念好像是一个不问似乎还清楚,一问反而糊涂的问题。文化概念一直以来都是学者们争论的焦点,现存对文化的定义也有二百多种,可谓是众说纷纭。

简介：我国民事审判制度变革，不仅与政治、经济因素有关，更与文化因素有着重要的关联。我国传统诉讼文化在现代社会的变迁，主要反映在：第一，权利意识的复识；第二，平等意识的增强；第三，正当性意识的转变；第四，非诉意识的退却。这种变迁可能与旧的民事审判制度产生冲突。这种冲突可能对我国民事审判制度带来的影响：牵引与诱变。

简介：关于仲裁机构体制改革的讨论凸显其间的话语之争和利益博弈。通过以问题导向为思路的意见梳理，可见关于仲裁机构体制改革的主要意见集中于财务管理体制、人事管理体制和内部监督管理体制三个方面。文化结构的三层次说为认识和理解中国仲裁机构体制改革中的矛盾和困难提供了新的视角，也为仲裁机构体制改革的推进拓展了一种现实性的思路。

简介：一、近代欧洲文化启蒙运动及其法制建设中世纪欧洲文艺复兴使得资本主义具有了自然哲学和人文主义两大思想阵地,从而开辟了资本主义发展的精神家园.在这两大精神支柱的支撑下,近代资本主义向着更为深远的意义迈开了其发展的进程.这一进程具体表现为为资本主义发展所必须的罗马法的复兴运动、资本主义世界的工业化进程以及资本主义世界经济的建立和发展.所有这些,都为近代资本主义法律制度的建立和发展提供了思想和制度上的准备工作,而现代资本主义法律制度则是在对近代法律制度进行重新修正的基础上发展起来的.资本主义法律制度反过来又推动了资本主义整个制度的复兴和繁荣,尤其是为资本主义制度设计提供了富具人文特色的理念支持.

简介：中国自古是一个农耕社会。在两千余年的时间里，小农经济占据主导地位，法律等上层建筑均打上了农耕文化的烙印。先秦农家是作为诸子百家争鸣中唯一一个以农业为术业专攻的思想流派，是无法将其从法律思想史的视域中排除的。从先秦农家的始祖神农氏的传说及代表人物许行的思想中，仍能发掘出些许法文化事项。

简介：当代中国法存在于一个实行着两种政治、社会、经济制度的国家内，三种法系风格兼备，内地、香港、澳门和台湾四地各有独立的法律体系，并在四个法域中分别适用各自的法律。中国四地不同的法律的未来，在全球地域化中，当是走向一种新的中国法圈，它既是民族国家的，又是“溢出国家”的地理性的，具有一元的现代法律理念，应透射出强烈的沟通理性。

简介：现行司法责任制要求法官不仅对违反职业规范的行为担责,而且应对其审判业务负责,针对审判业务责任又采取了双轨制模式,包括故意违法责任和过失错案责任两类要件构成。基于现有规范体系而采取解释学的立场和方法,可以防范结果中心主义倾向和对法官裁判行为的负激励效应。追究法官审判责任的限度,取决于对法官审判职责内容的解释。证据裁判原则统摄下的证据规则体系的内容和效力,决定了法官对事实问题承担审判责任的范围。证据规则按其效力可以分为强制性规则和指导性规则,它们为法官的事实认定工作设定了不同的要求,应当据此认定对法官追责的主客观要件。该解释学路径可以在现有体系内使错案结果责任转向证据裁判违法责任。

简介：新刑事诉讼法进一步明确＂证据制度是刑事诉讼基本制度＂,以物证为主要研究对象的物证技术学所发挥的作用势必会越来越大。因此,高等院校必须重新审视法学专业人才的培养理念,适时地调整教学方案和目的,建构以物证技术学为起点的自然科学与法学等人文社会科学相结合的＂大法学＂学科体系,以拓展法律人才的知识结构,促进法学教育的全面、协调、健康发展。

简介：前言受第十二届国际犯罪学大会韩国组委会(由韩国前总理李寿成任主席,韩国刑事政策研究院具体负责)、国际犯罪学学会邀请,经中国犯罪学研究会研究决定,于1998年8月20日至29日派出了以中国犯罪学研究会会长康树华教授为团长及副会长王岱、冯树梁研究员、孙铣教授、赵国玲副教授等来自全国各地司法部门和犯罪学教学与科研部门代表一行35人

简介：“关系”是中国社会中最为普遍的话语之一，是人们在社会交往与事务处理中最为常用且有效的资源。可以说，关系已成为中国人日常行动的逻辑。关系生命力之顽强，在中国扎根之深，以至于发展成能够在与正式制度的博弈中常常占据上风的“潜规则”，继而形成了独特的文化传统。关系所具有的隐蔽性、私人性、易变性不断的侵蚀法律规则实施（尤其是司法过程）的透明性、普适性、稳定性，是我国法治秩序确立的一个深层阻碍。为此，需要从制度和观念两个层面入手，树立法律的权威，切断关系的作用路径，实现由对关系的特殊信任向对法治的普遍信任的转变。

简介：法律解释是法律人基本的职业活动，然而，传统的法律解释学建立在民法学的知识体系之上，其学术想象力主要来自市民社会的私人伦理。面对行政国时代行政活动对私人生活的“政治性席卷”，行政法规范解释是否也应呈现出不同的路径，体现出不同的理论抱负与追求？对这一问题，美国当代著名公法学家孙斯坦做出了非常深入的思考。

简介：经济全球化趋势的加强对各国非物质文化遗产产生了较大的冲击，我国许多民间文化艺术形式正面临着割裂消失、甚至被异化的危险境地；中国传统的口头、形体和其他种类的艺术形式，譬如刺绣、印染、剪纸、雕刻、中医药、针灸等非物质文化遗产的生存发展和保护都面临困境。我国正式加入《保护非物质文化遗产公约》后．应当加强保护非物质文化遗产的执法机制．提高对非物质文化遗产保护和知识产权行政执法保护水平。

简介：文字本身是一种文化，亦是传承文化之舟。人类历史、社会发展、生活生产方式等在文字中烙下了深深的印记。《说文解字》是东汉许慎所著的我国第一部字典，它不仅反映了较早成系统汉字（词）的形、音、义，而且也折射了我国古代社会历史、科技、医药、法律等众多文化方面内容。《说文解字》“言”部字主要从以下几个方面较系统地反映了我国古代法律文化：第一，诉讼用字；第二，审汛判决用字；第三，惩罚制度用字；第四，避讳字及帝王专用字。

简介：在西方，契约文化可追溯到古希腊文明的世俗源头和基督教的宗教源头，在其发展史上经历了古罗马、中世纪、近代和现代若干个不同的阶段；作为一种法律理念，契约不仅存在于私法之中，而且也融入到了宪法与行政法之中。但在中国，契约理念缺失，契约现象仅存于极为有限的私法领域，就其文化成因而言主要在于：传统儒家文化与契约理念的不相容、理性精神的匮乏、对利益的漠视。我国未来公法之转型与建构，应以契约理念为核心，从文化、观念、制度和理性精神等多个层面加以展开。

简介：一、引言所谓文化认证,是跨文化研究的视角,强调在文化的“自我”文化与“他者”之间进行对比,会形成关于“自我”文化的优势或者劣势的认识。当这种文化认证为劣势时,它表明“自我”文化正处于某种转变的关键节点,或成功转型或自此消亡。晚清保守人士曾廉在给朋友的信中强调,清末“变夷之议,始于言技,继之以言政,益之以言教”。

简介：1998年5月12至16日,中国犯罪学研究会第七届学术研讨会在深圳市人民警察学校召开。全国人大原副委员长雷洁琼发来了热情洋溢的贺信。来自全国各地包括香港特区(11人)、澳门(1人)、台湾地区(2人)的专家、学者、警官、检察官、法官、记者等150人参会,从人员构成上看,司法实践部门的代表占半数之多,表明越来越多的司法实务工作者