简介：艺术人类学研究的对象“艺术”，并非本然自明地存在而有待被解读，其是迥异于研究者与对象之间那种分立关系的、内在于意识的意向对象。据此认为，建构研究对象的大致模式为：个体意识与某人工造物或活动“相遇”——进入直观——作为意识构造结果的“艺术”得到确定指认。

简介：生态人类学致力于人与环境之间复杂关系的研究。人类的生存一直同邻近的土地、气候、植物以及动物种群发生着密切的关系,并对其产生影响,环境因素亦反过来作用于人类。生态人类学试图探讨人类群体如何适应,塑造其生存环境并伴随此过程形成相应的风俗习惯以及社会、经济、政治生活。

简介：笔者在对巍山彝族打歌文化田野调查的基础上,通过资料的收集与整理,对巍山彝族打歌文化进行了解读,并对其保护与发展进行了相应的思考,旨在促进其顺利传承与合理发展。

简介：髡，剃发也，是中国古代的一种刑罚。对于髡刑，学者有不同意见，其实髡刑是将犯人的长发剪为长三寸左右的短发。根据法人类学的材料，髡所以成为刑罚，与古人对头发的迷信观念有关。髡刑虽没有肉体痛苦，但由于古人相信头发是人体精气之所在，剃去头发将伤害生命和健康，所以受刑者会遭受精神上的痛苦。从这种意义上讲，髡刑是一种精神刑罚。

简介：长期以来，国内学术界对西方人类学界研究伊斯兰教的学者及作品缺乏深入了解。曾有文章介绍过欧美和日本学术界对中国穆斯林社会的研究，但就宗教人类学对整个伊斯兰世界的研究介绍很少。本文是一篇总结最新欧美人类学界研究伊斯兰教的文章，作者梳理了学术史，分析了研究现状，提出了可供讨论的问题及研究空白点。人类学研究宗教具有深厚的传统，对伊斯兰教的研究也具有独特的视角，西方人类学学者从历史、社会、理论、知识、权利、性别、仪式等角度关注过这一宗教及信仰群体，包括埃文斯·普里查德、格尔兹、萨义德、艾克尔曼、费舍尔、安敦等著名学者。通过本文的介绍，国内学者不仅从中可以领略到他们对各种问题的研究范式，同时，这些理论和视角也能够给我国研究者提供新的视野，具有很高的参考借鉴价值。

简介：当今，音乐人类学是正在发展中的学科，仍是多样化。音乐人类学学科建立以来，一直运用文化人类学的理论和方法对音乐进行研究，把一切音乐活动都看成是其研究对象，考虑的是音乐艺术全球性与全人类性的问题。

简介：笔者在本文中从三个角度评述了《音乐人类学导引》这本专著的特点：一、视野的流动性;二、跨学科比较的研究方法;三、以文化为基点来界定音乐人类学和音乐教育。笔者认为：《音乐人类学导引》为需要了解、学习该学科的人们搭起了一座认知音乐人类学的桥梁,通过它,更多的人可以较为深入地了解、认知、运用音乐人类学知识。

简介：口腔正畸与体质人类学的研究概况胡兴宇泸州医学院解剖学教研室沪州６４６０００颅面部骨胳及上、下颌牙齿是容貌的基础。颅面骨胳生长发育异常会导致错畸形，从而影响美观及造成功能障碍，后天因素亦可造成错畸形，破坏颜面功能及美观。因此对颅面骨胳及牙齿的估计以及软...

简介：1、人们对“人类学”莫衷一是。就国内学界而论，至今仍有将人类学视作自然科学的一部分的学术机构（特别是科学院）。在这些机构里，所谓“人类学”等同于研究人的体质衍生史的“古人类学”。在另外一些机构里（特别是综合性高等院校），

简介：作为青春科幻类'反乌托邦'流派的新典范,《分歧者》系列在'反乌托邦'文学谱系中的亮点,在于其基于性格原型进行的社会分类与生命政治实验所带来的社会反思。在遥远未来的芝加哥城,人按照五种美好品质分为五类,其中不属于任何一类而又兼具多种品质的被视为危险的分歧者。但随着故事的推进,分歧者的身份是多重和变化的。从人类学视野看,'分歧者'从社会分类禁忌的'异类'、社会秩序的威胁者和任人宰割的'赤裸生命'逆转为生命政治实验的终极目的——人类的拯救者,在带来故事情节的柳暗花明之时,亦重复着人类文明故事的亘古原型:蕴藏着生命无限潜能'异类'的,既是社会秩序失范的'危险'力量,也是开创新秩序的中流砥柱。

简介：生态人类学是从文化人类学中孕育出来的一门新兴的分支学科。因此，生态人类学理所当然继承文化人类学的研究传统，以人类社会中的各个民族及其文化作为研究的单元。但生态人类学作为独立于文化人类学之外的一门分支学科，其理论建构既不能完全趋同于文化人类学，又不能完全依赖于生态学。在总结文化人类学与生态学一个多世纪以来研究经验前提下，生态人类学提出了自己的三大立论公设，以利使自己成为一门独立的学科。

简介：尤金尼奥·巴尔巴的戏剧人类学，既是一种戏剧理想，又是一种戏剧理论。还是实现这种戏剧理论的一整套戏剧表演实践。通过奥丁剧院和戏剧人类学国际学校的戏剧探索，通过他的理论著述，巴尔巴建构了他的戏剧思想体系：在戏剧理想意义上提出第三戏剧或欧亚戏剧；在社会文化学层面，创造了“表演交易”；在表演美学层面，发现了“前表现性”及其普遍原理。这两个重要的概念，从文化到跨文化追求一种普世戏剧理想，称为第三戏剧理想。

简介："蒙究"苗族的蜡染题材来自山水、动植物等,不同的图案代表不同的实体。将蜡染艺术展现在服饰上,除了起到装饰的作用外,还是当地人对医药的记载、是现实生活中的地图以及对植物的认知等。对于"蒙究"苗族来说,蜡染艺术不仅是装饰,同时也是一种记忆方式。

简介：动画作为虚拟影像,也有反映现实与记录现实的特性。在人类学田野考察的基础上所创作的动画人文记录影像,具有现实依据与现实表象基础,此时它的“虚拟性”已经成为了像文字一样的记载“工具”,所谓的“虚拟”只是它的视觉表现语言,而隐藏在“虚拟”视觉语言中的叙述内容才是他真实的“化身”。如果它的内容即文化、即民族志影像记录、即对人类文化的“复原再现”,那么其人类学影像价值即得到了体现。国际上多个国家已拍摄了多部人类学动画电影和采用人类学手法表象的动画电影。动画中的人类学民族志影像的记录与表述,显示出了其内在优势和巨大潜力,并且这类影片也逐渐自成体系。动画作为影视人类学的表象手段,必将成为影视人类学的新场域。

简介：

简介：彝族人类学影视片是彝族研究的重要手段之一。最早的彝族人类学摄影是在本世纪初出现。本世纪五十年代我国始拍《凉山彝族》这部民族志影片，是为新中国影视人类学的开创性工作。八十年代又拍摄出一些彝族人类学片。今后彝族文化的更新和交融将比以往任何时候更加剧烈，因此拍摄彝族或彝区人类学影视片的题材与日俱增。彝族人类学影视片的拍摄将是一项任务繁重且前景广阔的工作。

简介：中国人类学学者第一次聚集在一起讨论中国人类学的定位与规范，部分学者表达了对人类学学科与自己的社会和国际社会的关系的认识，宣示了他们对学术伦理和学科规范的高度重视。

简介：复杂的地缘政治环境促使哀牢归附东汉，东汉在哀牢分布区设置永昌郡，使中国与印度两个大国在地理上第一次相连接，所以哀牢分布区不但是中印两国最早的边贸区，还是中印两国的重要文化通道；哀牢地区多样的自然生态环境孕育神奇的“九隆”神话，产出了丰富的物品，因此哀牢人物质文明发达，人口众多；以优越的自然环境和丰富的物质为基础发展起来的哀牢社会政治结构合理稳定．对周边民族有包容性，对东南亚僚、掸、泰等民族的形成与发展有过积极贡献。

简介：音乐人类学进行田野调查，可反映出音乐人类学思维范式的变化。音乐人类学田野工作既是资料的搜集，又是典型的特定范式进行的理论生成活动，不同的田野调查会因其所遵循范式的不同而呈现出不同的特点。田野调查是音乐人类学的基本研究方法和获取第一手资料的途径，也是音乐人类学理论架构的源泉。

简介：弗里德曼范式是中国宗族研究的代表性理论。在反思、批判这一理论范式的过程中，学者们不仅质疑了其所关注的祀产要素的核心作用，也尝试从地方化聚居、文化族谱等角度重新解读中国宗族。本文梳理人类学中国宗族研究的理论流变，反思已有的研究局限，认为各类仪式性互动对宗族的构成、发展具有重要意义，是理解中国宗族的关键要素。并从仪式入手探讨中国宗族组织的学术路径，旨在对当代中国宗族研究的发展和创新有所贡献。