简介：同步于第三波民主化浪潮、受益于冷战后全球化发展的改革开放，不仅使中国成功地经受住了由西方发起并主导的全球化与民主化的双重冲击，而且还极大地促进了中国的政治稳定、经济发展和社会进步。作为中国政治发展的重要思想来源，当代中国政治文化既与传统政治文化一脉相承，又深受西方政治文化的影响，其在转型过程中保持了极大的主动性和渐进性。在全面推进依法治国的新时期，中国政治文化的转型将以契合法治中国建设为动力，在不断地向法治型政治文化转变和发展的过程中，有力促进中国的政治发展。这种主动性与渐进性的法治型政治文化的转型，既是维护中国改革开放成果的重要保证，也是推动中国政治发展现代化的重要基石。

简介：作为雅俗文化交融的产物，竹枝词可以成为研究法律文化的素材。清代竹枝词即对民间社会好讼或健讼的风气、乡民争讼的原因和技巧、衙役视诉讼为利薮的现象以及诉讼的危害进行了生动的刻画。其关注的法律问题的焦点，乃是帝国衙门的贪污腐败与乡野民众的诉讼风气。这两个问题构成了传统中国法律文化的基本问题，其中体现出来的思想和感情，也代表了传统中国法律文化的核心观点。

简介：“春秋决狱”作为中国古代刑法史的重大事件,是汉代一系列社会条件下的特殊产物。“春秋决狱”的价值方向是既维护集权君主制度又维护父系家庭秩序。“春秋决狱”所取得的成果不仅标志着古代刑法理论的进步,更重要的是开拓了成文法与适用判例相结合的中国混合法的雏形。

简介：当代中国的法治进程正处于特殊的历史情境中,社会转型带来了前所未有的文明冲突和文化碰撞,不同的文化精神同时影响着这个寻求现代化的国家。以理性化、契约化为核心文化精神的现代法治,要在有着千百年宗法伦理文化积淀的中国社会扎下根来,需要克服来自传统之中内在的文化阻滞力,这种阻滞力通过个体的行为和社会结构表现出来,通过人们的日常生活潜移默化地渗透到政治、经济、法律等各种非日常的社会领域,阻碍了法治社会的形成。中国在寻求适合自己发展道路的过程中,越来越意识到自身文化问题的重要性。在法治发展的现阶段,要真正打破困境,必须从根本上逐渐限制和消除来自于中国社会内部的具有结构性特征的文化阻滞力,变不利为优势和特色,从而为法治建设的进一步深化创造条件。

简介：本文从文化层面上探讨了法律效力的文化演绎逻辑，认为法律效力问题实质上是法在人类生活中的普遍有效性问题，并进而对法缘何而获得此种普遍有效性问题进行了理论探索。作者的结论是：法律的效力是与立法的合目的性、法的合规律性、程序的正当性等方面法律自身之文化合法性问题紧密相关并由后者所演绎、派生而来的。而法的此种效力演绎逻辑，同时也正是现代人类选择信守的法治的文化逻辑和文化真谛之所在

简介：<正>第四届全国法律文化博士论坛于2010年9月22日至24日在西北政法大学成功举办。适逢中秋佳节,来自全国11所高校及中国社科院法学所的法学、史学及出版界的18位专家学者和国内17所高校的34位博士生聚集古城西安,享受了这场学术盛宴。全国性法律文化博士论坛的创设旨在"活跃法律史学术研究,辅助法律史博士课程

简介：把问题摆在全球化语境下探讨，是因为“全球化”和“信息化”的发展促进了中西方的全面交流．其裹挟而来的文化冲击也进一步促使传统中国社会发生着深刻的转型。传统文化的历史底蕴及其内含的惰性因子、商业文化的蔓生和多元价值取向共同塑造了复杂的社会文化现象。作为一个社会影响力很强的“文化装置”，媒体具有极强的“聚合力”和“辐射性”，成为文化传播的强大推动力。当下传媒的文化表现与走向在很大程度上影响着大众文化转型的未来走向。应确立一种适应现代社会发展需要的，成熟、健康的文化形态，大众媒体应当对自己所扮演的角色进行重新定位，并努力寻找出一条展现自身使命之路。

简介：人民群众是精神文明建设的主体，群众文化工作是社会主义精神文明建设的重要组成部分。群众文化工作在教育人们提高科学素质，提升自身修养与审美意识，自觉遵纪守法，

简介：我们应坚持法律及其研究的多元性、坚持视野的广阔与开放，多路径地探求法的轨迹，而不是抱残守缺、固步自封。否则，法律和法学的研究，就不能适应复杂、多元社会的变化和发展。我们的法学研究过于局限在法典范围内的思路，是否应该自省一下了。我的看法是，应进入与活的社会、文化领域，进入与其他学科相交融的领域，否则，法学是没有出路的。

简介：法学关于＂什么是法律＂以及所谓＂真正的法律＂的困惑,主要不是来自于法律的存在和表现形式,而是来自法律的适用。在当代中国的司法实践中,人民法院通过法律的适用,具体而现实地使＂法律＂具有了规范有效、事实有效和伦理有效三种不同的面向。法官解释和适用法律存在不同面向这一客观事实,深刻地揭示出法官对于法律的解释及适用对于人们认识所谓＂正确＂的法律具有多么重要的意义。

简介：新时代加强检察文化建设,必须坚持坚定正确的政治方向,坚持服务检察事业发展,坚持时代精神检察特色,坚持检察理论实践创新。在具体方法上,首先要坚持文化育检,推进规范司法行为,发挥检察文化引领促进作用;其次,坚持文化兴检,树立正确用人导向,发挥检察文化凝聚激励作用;再次,坚持文化强检,完善制度机制创新,发挥检察文化服务发展作用;最后,坚持文化活检,改进活动方式方法,发挥检察文化辐射带动作用。

简介：法律文化作为描述一个法律系统样式以及精神特质的概念，是一个不断发展变化而极具包容性的概念。“一带一路”倡议的提出，重新刻画了面向中国法学的世界法律版图。重新审视“一带一路”框架下法律文化的多元化特征和相互影响，将会推动“互联互通”目标的实现。由于历史传统、语言文字、宗教民族、政治经济的差异，应全面、准确认识构建“一带一路”法律版图的艰巨性。法律文化本身所具有的多元化、流动性特征以及“一带一路”的地缘面向，需要重新确立有效的法律文化认识工具和超民族国家的系统单元，推动法学范式转型，促进实践导向型和合作导向型的比较法律文化的发展，为培养专业化、职业化、国际化的复合型法律人才创造条件。

简介：非物质文化遗产是人类生存和发展的宝贵财富，面对非物质文化遗产生存与发展的危机，利用知识产权制度对其进行保护不失为一种有益的实践。而非物质文化遗产的传统知识产权保护模式已不适应社会发展的需要，因此我们必须要尽快寻求一种综合有效的保护模式为非物质文化遗产保护助力。

简介：私有历史文化建筑是具有文物价值的文化财产，在被指定、登录为文化遗产或文物前后分别为事实上的文物和法定的文物，因为前者缺乏保护的正当性，后者则面临私有所有权和公共利益的博弈，而均没有得到有效的保护和利用。要加强对私有历史文化建筑的保护和利用，从法政策学角度需要完善我国的文化遗产指定、登录和保护程序，设计出行之有效的私权保护和权利救济模式，优化良好的管理架构和资金拓展渠道，平衡私权所有人和公共利益的关系。在国家和地方政府层面构建私有文化建筑文化、产业和权利政策立法体系。

简介：由于条约实施机制存在缺陷，《经济、社会和文化权利国际公约》所规定的社会权在国际层面一直得不到有效救济。这一状况对国际人权保护的连贯性和整体性产生了长久的负面影响。2008年12月10日，联合国大会通过了《（经济、社会和文化权利国际公约）任择议定书》。在缔约国报告程序之外，议定书还确立了个人来文程序、国家来文程序、调查程序三位一体的准司法性权利救济程序。这将会大大加强对个人社会权的国际保护，结束社会权与公民权国际保护不平衡的局面，进一步完善国际人权法体系，从而推动国际人权保护事业的发展。

简介：我国是个非物质文化遗产大国，但在现代化进程中，非物质文化遗产正面临着强大的冲击。如何界定非物质文化遗产对保护工作起着重要的作用，引入非物质文化遗产权概念加以保护是必要的。非物质文化遗产权属于民事权利的范畴，内容包括人身权和财产权两大组成部分。近年来，我国的非物质文化遗产保护工作得到了越来越多的关注，但是究竟采用何种模式来保护非物质文化遗产，理论界众说纷纭，有传统知识产权保护模式，特别法保护模式。但采用综合保护模式，即兼采传统知识产权模式和特别法保护模式的优点，为非物质文化遗产提供全面而充分的保护是较理想的方式。

简介：一、论坛概览2012年11月3-6日,第六届全国法律文化博士论坛在位于重庆两江新区的西南政法大学新校区成功举行。本次论坛由中国法律史学会主办、西南政法大学法律史学科和重庆市人文社会科学重点研究基地西南民族法文化研究中心承办。

简介：一段时期以来,歙县检察院通过＂行知廉政文化品牌＂培育,使行知廉政文化深入每个干警的内心。同时,在开展职务犯罪预防工作中,该院用陶行知廉政正面典型教育引导广大党员、干部勤政为民。以廉政活动为基础,营造廉政文化氛围。

简介：

简介：中国古代孝文化是传统文化的精神内核,独具特色.那么,中国古代孝文化的起源如何,其形成后又经历了哪些变迁,在这变迁运动中中国古代法律起了什么支撑作用,这种支撑又是如何将孝文化制度化并固化成为中国的传统文化,其间孝文化又经历了哪些变异等,值得进一步关注和研究.秦汉以降的律令将中国古代孝文化固化为了制度体系,内化为了文化传统,此后孝文化与法律互相浸染、共生共长,因此孝文化在中国具有强大的生命力,延续至今.在建设社会主义现代法治、弘扬中国传统法律文化时,必须对中国古代孝文化进行全面、深入的思考,以明确当代法律传承的目标和路径.传统法律支撑中的若干糟粕必须抛弃,但其良性遗产我们可以传承,以为建设现代法治中国与和谐社会所用.