简介：摘要高中语文文本导学教学模式主要是教师在教学的过程中将文本导学案作为整个教学过程中的基础和前提，通过这样的方式使得教师和学生之间形成良性沟通，引导学生进行自主学习，引导学生就问题进行思考。通过这样的方式使得学生学习语文的积极性得到提升，引导学生找到适合自己的学习方式，培养学生的创新思维，为学生的终身学习打好基础。

简介：普通话的重叠式至少由两个以上的层面构成：重叠1在第一层面构成,这一层面不具有循环性,只有轻声规则与之对应。重叠2是在稍后的层面上形成的,词汇形态构成的过程在这一层面上是多层次的,与之相对应的音系规则是三声变调和轻声规则,循环规则三声变调在后循环规则轻声规则之前运用。

简介：本专辑的成果为国家社科基金重大项目“东欧马克思主义美学文献整理与研究”（15ZDB022）的阶段性成果，主要关注东欧马克思主义符号学美学问题。符号学在20世纪成为一门显学，其中一个主要理论源流是东欧。在东欧涌现了一大批符号学家，他们提出了诸多具有原创意义的符号理论与范畴，

简介：中国语言学发展战略高级论坛2005年4月9日至10日在河北师范大学举行.本论坛由中国社科院语言所、北京大学汉语语言学研究中心和河北师范大学联合主办.会议旨在从战略高度谋划中国语言学未来的发展趋向和发展目标,该主题得到国内语言学界的积极支持和热烈响应,来自中国社科院、教育部、商务印书馆和全国20余所大学的43名代表及河北师范大学语言学专业的部分教师参加了会议.

简介：作者：杨义书名：中国叙事学出版社：人民出版社出版时间：2009年ISBN：9787010075587DOI：10.13760/b.cnki.sam.201601019五四以来,随着西方文学理论的不断传人,越来越多的中国学者穷尽一生投身于西方文艺理论研究。

简介：本文通过对近期召开的第六届全国社会语言学学术研讨会论文的分析,考察21世纪我国社会语言学研究之走向。在今后的研究中,社会语言学会更加关注国家重大社会语言问题,以实证调研为基础探讨社会语言生活中的热点难点问题,探索对策机制。重视语言国情,多角度、多领域做好语言规划和语言战略研究,在服务社会发展中实现自身的发展。同时,探讨学科建设问题也是一个重要内容。

简介：本文对巴利和薛施蔼编的《普通语言学教程》和小松英埔和罗伊·哈里斯编的《第三度讲授普通语言学教程》进行比较,分析它们在内容和章节次序处理上的差异和优劣,认为除了＂语言地理变异＂的次序安排以外,《普通语言学教程》还是能够反映索绪尔语言学思想的,而且内容比第三度讲授普通语言学的教程更加全面、丰富,在语言学史上有着不可取代的地位。

简介：<正>5荒谬的“词汇学”我手头有一份打印的材料,是《英华》1973—1974年某一次修订稿(就是上文提到“幸而”没有印出来的那一次修订稿)的“收词指南”——这是一部荒谬的词汇学“引论”。事隔十年,当《英华》

简介：相较于语言学其他领域的研究，社会语言学无疑的是较晚近的事，这一点可以从台湾各大学所指导的硕士、博士论文看出一点端倪。根据连金发、邹嘉彦等人（１９９６）在第一期《国际中国语言学评论》所发表的研究，语言学硕士、博士论文如果按研究方法（ａｐｐｒｏａｃｈ）来...

简介：摘要韩国俗谈是韩国民间自古以口语形式流传下来的语言形式，蕴含着浓厚的文化底蕴，承载着丰富的社会文化信息，体现了韩民族的文化特点。中韩关系源远流长，自古以来中国的历史、文化、语言对韩国产生了深远的影响，韩国俗谈在接受中华文化影响的同时，也形成了自身特有的文化特性、语言风格。以文化语言学的视角分析韩国俗谈的特点，探讨其翻译技巧，对于研究中韩之间的文化交流具有重要意义。

简介：从符号叙述学角度看,仪式作为历史的指示符号,具有记忆保存,当下展演,作用未来三种机制,兼具记录类叙述、演示类叙述、意动类叙述三种叙述类型的特点。同时,仪式作为一种指示符号,既指涉着过去的对象,又向未来的解释项敞开,总之仪式牵连着过去、现在、未来,形成一个线性的时间向度。

简介：

简介：俄罗斯马克思主义美学家卡冈将现代符号学运用于其关学理论之中。出于对现代科学理论方法的理解，卡冈一方面将某种类似于结构主义符号学的方法运用于艺术批评之中；另一方面，在其艺术领域的符号学批评中体现出鲜明的系统论方法特征。因此，卡冈的符号学批评对俄罗斯马克思主义美学的发展具有十分重要的意义。

简介：本文以语言学中的三大流派为对象讨论方法论问题。方法论探讨不但在语言学界，甚至在整个学界都很少见，哲学务虚不算。原因在于我们的文化传统中的判断、评价缺乏逻辑标准，（朱晓农1990a）所以只注重眼前结果。科学的根基是逻辑，所以重推导过程，重程序。方法论就是讲究这个程序，讲究运作程序的逻辑机制。而重结果的后果就是为了向往的结果可以不择程序；结果反过来又促进各种取巧心理，结果是没有原则、没有目标、没有程序、没有自信，当然也顾不上普遍性。下文所谈是自己的一些心得体会，如有不当处，请方家指正。

简介：我将尝试概括一下我在为《最后的课程》（1）撰写的前言中提出的某些观点,同时加以发挥和阐明,由此可能会引发一些问题和探讨。我认为在《最后的课程》中存在一种思想风格,这种思想风格可以用本维尼斯特自己曾引用过的赫拉克利特的一句话加以概括：＂语言不言不隐,它只是意指。＂（2）在我看来,从本氏在其《最后的课程》中所试图阐明乃至贯穿其全部著作的＂意指＂（signifier）一词中可以引出两个定义。

简介：旅游已成为当代社会最重要的商品形态和文化体裁,但当前的研究缺乏对旅游的商品本质和文化体裁属性的揭示。当前对旅游的定义主要集中在三个层面：基于旅游人行为活动探讨的“人观”,基于旅游设施提供、产业发展的“物观”以及人与物、人与社会、人与自然进行互动的“关系论”。这些定义都从各个层面靠近旅游的本质。但实际上,旅游是一个整合了上述三个层面的符号活动。本文认为,旅游的本质在于商品符号,因此借用符号学的方法,将旅游界定为：以追寻意义为指向,以可支配的时间、精力、金钱等通过交换可获取,必须亲身体验的人与“物-符号”的短期互动活动。

简介：有关噪音的讨论是广泛而复杂的,跨越了诸多学科。皮尔斯的现象学区分了第一性、第二性、第三性的存在模式,这为符号学的噪音讨论提供了有效途径。本文认为,噪音是一种第三性的存在,它通过法则呈现为噪音的事实,并且隐藏了其第三性的本质。在其他学科通过噪音的事实走向第一性的品质研究时,符号学的噪音研究从第二性走向第三性,借此探索由噪音现象体现出的人类文化特征。

简介：景颇语方式范畴分为处所、情状、工具、数量等四个次范畴，其句法投射主要集中在谓语动词一前一后的状语和补语上。文章揭示了景颇语前状语与后补语在语义表达功能和句法表现形式上的不同特点，及其存在互补的情况。

简介：东欧马克思主义符号学早在20世纪80年代初就已在国内开启本土化进程，历经积极引介、深度研究、自觉整理等多个阶段，关注视野从文学领域拓展到符号美学、音乐学、哲学、文化学等多个领域，建构了“人道主义马克思主义”“交往符号学”“辩证意义论”“结构功能符号学”“意识形态幻象”等系列焦点论题，在本土化进程中逐渐上升为与西方马克思主义、俄苏马克思主义符号学三足鼎立的接受格局。

简介：