简介：随着社会的进步和教育的发展,高校校园文化越来越受到学校的关注,高校校园文化建设也得到蓬勃发展,校园文化建设在广度上、深度上不断进展,呈现出健康向上的态势。在取得令人瞩目的成就的同时,校园文化建设也存在质量不高、缺少规划、缺乏特色等一些问题,亟待解决。

简介：回归生活世界是20世纪文化和学术的整体转向,亦是＂现代的基本或根本精神＂,（1）更是艺术与科学对话的新视域。科学世界和艺术世界的发展不约而同地朝向了生活世界,向生活世界的回归为科学与艺术在内在生命本体层面的融合提供了新的价值尺度。

简介：

简介：2010年秋叶转红时，从东瀛日本传来一个消息——“山片蟠桃文化奖”将授予中国学者、北京大学比较文学与比较文化研究所所长严绍望先生。此时，恰值严先生的又一部大作《比较文学与文化“变异体”研究》进入编辑整理的最后阶段。

简介：前些年，拉丁美洲艺术在欧洲和北美的批评家眼里仍然没有受到应有的重视和中肯的评价，而被欧美学院派视为“边缘的”或次要的艺术。然而，近年来，西方世界对拉美艺术的重视与研究已经悄然兴起，拉美艺术的研究已成为当前西方学术界的一个热点。当然，一直由“欧洲中心论”占据着史学界的欧美学术界对拉美艺术的认识也经历了一个漫长的过程。

简介：摘要中华人民共和国第十一届全国运动会具有多个视觉标识符号-会徽、吉祥物、火炬和奖牌等，这些符号成为宣传此次体育盛会的重要媒介。本文试从符号学角度出发，分析这些视觉标识符号的内涵和指示意义，以挖掘符号背后深刻的文化内涵。

简介：红色文化指的是在中国共产党的领导下，人民革命斗争后留下的文化，红色文化是通过文物或历史来传达一种物质文化或精神文化，具有感性，真实的时代特点，将红色文化渗透到中学历史教学中去，对培养中学生的历史文化素养以及中学生人格的塑造都有着积极的作用。但当前的红色文化资源对于中学历史的渗透仍有不足，所以本文结合具体教学经验，浅谈如何在中学历史中渗透红色文化。

简介：清中叶岭南四家，指张锦芳、黄丹书、黎简、吕坚四人，作为当时岭南诗坛的文人群体．他们具有相近的创作风格，诸如雄直清新，卓然自树；秉笔直书，不媚于人；愁怨满怀，悲患深沉等等。这些风格的形成，很大程度上受制于他们所浸润的文化背景及其文化性格。

简介：大江健三郎的《水死》以追溯父亲“水死”之谜为主线，讲述了三代人寻找和重建记忆与身份的故事。其核心意象“水死”既是对日本民俗传统的继承，同时具有现实指向。借助《金枝》中揭示的神话原型才能理解其核心内涵。仪式性的“水死”指向回归母体和新生。而非为天皇殉死。大江健三郎借用了神话的框架，将个体经验重新熔铸，创造出一系列具有代表性的隐喻体系，如“村庄-国家-宇宙”的同构关系，森林一女性作为生命源头象征，以红皮箱一空信封暗示记忆的开放性，在层层套嵌的叙事结构中，作者、主人公和民族共同体的命运融为一体。记忆和历史的权威性被重新拷问。“水死”作为一种跨文化神话原型在大江的笔下成了一个支点。不仅撬动了近代日本历史的军国主义外壳。更成为重建民族集体记忆的基点。凸显出神话仪式对于文化共同体的价值。

简介：翻译研究和文化人类学都是以文化和语言为主要研究对象的人文学科。作为语言转换媒介的翻译研究和研究文化与人性的文化人类学近年越来越多地被专家学者并置研究，在翻译研究的文化转向和文化人类学的文学转向背景下，理论借鉴之风日盛。

简介：社火是春节期间流行于民间的一种审美文化活动。以宝鸡为中心的关陇地区的社火特别兴盛,是我国地域文化游艺民俗的一枝奇葩。深厚的文化积淀,使社火与巫术思维和崇拜信仰相渊源,表现出人神天地和谐共生的情态。审美的意象表达,使社火借地方戏曲故事来勾画人物脸谱,塑造艺术形象,从中寄予或表达生活与审美理想。社火的祭献式表演、敬神式捐赠和审美式捧场,使社火表演与观看同构成历史文化狂欢场。

简介：随着科技和经济的高速发展,生活节奏不断加快,当代的大众审美诉求越来越转移到人的情感需求、心理需求,视觉语言作为一种新的价值源泉,希望广大受众能够从以大众审美文化为核心价值诉

简介：当前中国大陆的文化研究正面临着重重困境,困境之一便是作为＂问题式＂的＂理论之后＂的发生。本文以最具代表性的伊格尔顿的相关论述为考察中心,通过对其思想脉络的清理与问题意识的把握来探明文化理论真正的限度所在及其超克的可能。本文认为伊格尔顿视域中文化理论的限度实际上包括了文化理论自身的限度与后现代主义的限度两个维度,伊格尔顿对二者的批判是合二为一的,不能分开来看。＂理论之后＂的超克则在于要以否定之否定的方式重返宏大叙事/马克思主义以及要为文化理论寻找到它的伦理学基础。

简介：一月初的纽约非常冷,而我依然带着好心情赶赴曼哈顿.我和我的朋友赫尔曼一起,一直在寻找《黑道家族》巴士之旅的汇集点.这就是我一直计划着的新年短途旅行中的最精彩部分.我迷了这部剧7年.来自伦敦的同事激动地给我讲他新泽西的旅行.在车站迎接我们的是一个穿运动服戴棒球帽,顶着一头灰发的家伙.他把我们通过电话预定的票交给我们,并把我们介绍给导游.这位导游看上去非常面熟,后来他告诉我们他参演了这部剧里的一些小角色.

简介：《左传·昭二十九年》说：“共工氏有子曰句龙,为后土,……后土为社。”农耕时代的人们对土地是十分崇拜的,每年都要举行祭祀土地之神的活动,这就是“社日”了。本来,一年有两个社日,一个春社,一个秋社。立春后第五个戊日叫春社,立秋后第五个戊日就叫秋社。春社祈谷,祈求社神赐福、五谷丰登。秋社报神,在丰收之后,报告社神丰收的喜讯,答谢社神。古时的社日,要以村为单位祭祀社神,祭祀后,要撒肉四周以饷乌鸦。

简介：作力时尚的文化创造现象及形式。流行文本体现着大众对特定趣味语言、思想行为等模型和标本的随从和追求，也是一定时期大众时兴行为与礼仪风格等成就的思维方式的载体。它不仅反映社会过程渗透给大众的某种思潮与行为方式．而且还能在其渗透散播过程中不断改换人们的价值判断标准。①流行文本提供的社会广阔视野与意识多维向度总是不断引人关注。人们早已注意到．在大众媒介即是讯息、人本创造潜能不断得以技术化延伸的当下中国．

简介：该文通过研究腐文化传播对腐女性取向的影响，从而揭示和解释腐女群体自身关于性倾向的困惑，以及社会大众对腐女这一群体的偏见和误解。研究中采用了问卷法、测查法、访谈法、作品收集法相结合的实证研究方法，研究结论得出腐女群体实测性取向得分并无统计学上的显著差别，但仍有很多腐女在主观意识上认为腐文化影响了自身的性取向。结论：腐文化传播对未成年腐女主观意识上的性取向选择具有一定诱导作用。

简介：谭恩美是当代美籍华裔作家的杰出代表。她的处女作《喜福会》是一部非常畅销的小说,是多元文化的代表作。本文拟从多元文化主义的视角出发,解读《喜福会》中的多元文化主义现象,探讨谭恩美对多元文化的理解。

简介：<正>我在阅读当代小说的时候,常常会产生一种沉重的受难感,那种悲凉苍郁的氛围总是死死地缠绕着我的心灵。这也许是一种不可摆脱的时代的美感特征。这里不仅有着《人到中年》式的人生不幸,有着《犯人李铜钟的故事》式的慷慨捐躯,有看《老井》式的对苦难的宿命感叹,同时还有着《棋王》式的对人生痛苦的颇具美学意味的自觉体验……。这不仅因为人在现实中所承受的种种痛苦和折

简介：海南黎族图腾符号的艺术样式是黎族同胞在长期的生产、生活中总结和构建形成的这样一种文化形态，在不同的生产、生活背景状态下寓意着黎族人们的心理意识形态；本文将试着从黎族图腾的本源，最初形式的文化性，及其符号演化模式的艺术特征等方面就图腾符号的艺术样式来进行探讨。