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简介：孔子是一名伟大的思想家，传说他有弟子三千人，其中最出色的有72人。《论语》中记载了孔子和弟子们的生活言行。对于历史学家而言，《论语》拥有重要的史料价值；对于文学家而言，《论语》的记录本身是十分精练出色的文学作品；对于政治家而言，《论语》充满了以人为本的政治思考．而对于像笔者这样的教师而言，从《论语》中所读到的正是古人在教育方法、

简介：情感教育是完整教育的不可缺少的一部分，而语文课程先天存在着进行情感教育的优势，这是由其课程性质、教材特点以及课堂要求决定的。在语文教学中进行情感教育的价值在于：有利于全面落实教育目标，有利于学生对文章的领悟，有利于学生个性的发展，有利于提高学生学习语文的兴趣。语文情感教育有四个基本原则：工具性与人文性相结合、乐情性与冶情性相结合、接受学习与探究学习相结合、文本学习与生活体验相结合。

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简介：做一个内心完善的善良的人，是成为君子的前提。但仅有这个是不够的，孔夫子心目中的君子，不仅是一个好人，还要是伟大和高尚的人，他要胸怀天下，奋发有为。

简介：自党中央提出建设学习型党组织后,各级都在大抓党员干部的学习。民兵预备役部队也不甘落后,学习氛围渐浓。但学习是有科学态度和科学方法的,缺乏科学的态度和方法,学习就可能事倍功半。近读《论语》,发现有很多治学之道,现择选几条,供大家在学习中参考借鉴。

简介：摘 要:《论语》是儒家学派的经典著作之一，它涉及到了人类生活的诸多方面，许多篇章谈到做人的问题，君子人格的塑造，以及关于学习、教育、务政、治国安邦，甚至有关中医等方面的问题，涉及社会生活面极广，因此它的语言极具研究价值。本文将对《论语》中出现的否定副词进行归纳探究，从而对它进行一个全面的、系统的认识，这对上古汉语否定副词用法、副词意义及上古否定副词对中古及近代汉语否定副词的影响具有重要意义。

简介：君子还有第三个标准，就是“矜而不争，群而不党”（《论语·卫灵公》）。就是说：君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。同时，他也决不拉帮结派，谋取私利。

简介：《论语》的语言既继承了前代语言发展的成果,又吸收了当时的口语,是春秋末期语言的典范.考察《论语》中的同义词,可以从一个侧面透视春秋末期语言发展的概况,并探索其发展的轨迹.《论语》的篇章虽然都很短,但也运用了较为丰富的同义词.从《论语》对同义词的运用中,我们发现两个值得注意的问题:一是同义词和近义词界线比较清楚;另一是词义存在同

简介：读《论语》偶有所感,辄写成短文,算不得什么学术,愚者一得而已。兹选数则,以求方家哂正。一、美质的人性观孔夫子一辈子做的最本行的事是整理经典,并以之教书育人。就如《诗经》,孔子说《诗》可以兴、观、群、怨。诗可以表达怨恨（怨）,群体间可以借之联络感情（群）,读诗可以了解社会（观）,还可以兴发生命（兴）。《诗》有认识世界、表达情感、美育心灵的诸多功能。

简介：本文对杨伯峻在《论语译注》中把“吾斯之未能信”的“信”解释为“信心”提出了不同的意见．认为“信”是“伸”的假借字；考察了历史上对“敏于事而慎于言”的“敏”的解释，认为“敏”应该训为“勉”，是“努力、尽力”的意思。

简介：《论语译注》一书是杨伯峻先生研究《论语》的经典之作,对于文中的词语,前贤已做了大量的考释工作,但白玉微瑕,仍然有部分词语的考释值得商榷。文章在前人研究的基础上,撮其三篇,《八佾篇》'郁郁乎文哉'、《里仁篇》'观过,斯知仁矣'与《公冶长篇》'夫子之文章'、'不可得而闻也',等进行辩证考释,以求证于方家。

简介：传统的《论语》解读，大都停留在政治、思想、教育、伦理层面，由于其总体上的复古、保守、教化倾向，似乎与科学风马牛不相及。殊不知．这是一种定势化的历史误读。《论语》中虽不会有现代意义上的、系统的科学思想，但其处于萌芽状态的科学元素，还是值得发掘、肯定与张扬的．

简介：《论语》析疑二则陈蒲清一、六言六蔽《论语·阳货》说：“子曰：‘由也！女闻六言六蔽乎？’对曰：‘未也。’‘居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。’...

简介：语言的意义有静态和动态两个不同的层面.动态的语境意义与静态的语言意义的不同表现在概括与具体、泛指与特指、显示与暗示、规范与偏离、原义与增义、直接与间接、意在言内与意在言外等方面.理解语境意义需要依据语境进行'语义线索推导',其具体途径有依据语境,从社会意义、联想意义、情感意义、违背原则的意义、预设意义、言语行为意义、暗示意义等不同角度对话语作出理解.

简介：本文在考察故训旧注的基础上,对《论语》“御人以口给”的“给”和“君子欲讷于言而敏于行”的“敏”进行了新的解释。认为“给”有“捷”义,不训为“足”、“供给”或“辩”;“敏”应解作“勉”,不训为敏疾之“疾”。

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简介：日本是我国一衣带水的近邻国家,但日本社会制度与我国不同,日本社会有其独特的生活习俗和语言文化使用习惯。文章归纳、分析了日语敬语、寒暄语等的运用与日本社会的内在联系,从日语语言运用的角度探讨了日本社会制度、文化生活、人们思想观念等问题,为日语学习者提供一个更为全面了解日本和日语的学习窗口。