简介：自上世纪九十年代以来,中国社会经历了市场化概念的普及,逐渐步入商业化社会。从技术层面来看,也是一个网络化的社会形态。很多思想概念需要依据经济样式和技术更新来加以重新调整。一个显著的变化是,现实中充斥着各类传媒,影响到日常生活的方方面面。或者说,媒体已经是生活本身。整个社会不断地“势利化”,

简介：美国学者艾娃·汤普逊绕开了丰碑式的19世纪俄国精英文化，而以思想史中的异端“圣愚”来诠释双重信仰的俄罗斯文化。“圣愚”是癜僧、疯修士，又与神人、傻瓜、流浪汉的语义相关，处于社会边缘区，但他们对于俄罗斯人的影响远比知识分子大得多。他们通常很少介入政治和其他社会事务，是世俗生活中的流浪汉。他们与现世的精神联系，通过文学这一隐秘渠道得以实现。

简介：法律观念是某一时期人们对法律的认知、态度以及理念.宋代人的法律观念无论从普通百姓还是士大夫甚至到最高统治者都与以往不同,人们知法、讲法、用法,造就了宋代别样的法制,达到中国历史上法制的顶峰.就此现象,宋代商品经济发展是根本原因,国家政策的适时调整也起到重要作用,此外统治者重视、民众思想观念转变也是重要原因.

简介：7月21—28日在英国曼彻斯特召开，主题为“知识发挥作用”，具体探讨内容包括从古代到现代的科学、技术、医学史以及科技与社会、哲学与逻辑等，是迄今为止科学史学界最为盛大的一次学术会议：参会的国家有100多个，国际团体20多个；正式注册发表论文的代表近1800名；会议专题分会场多达220多个，学术报告近500场。中国多名学者与学生参会，清华大学刘钝教授作为国际科技史协会主席，在会上作主题发言。

简介：克孜尔石窟-中国最早的佛教造像五、克孜尔壁画中的菩萨们菩萨一词为佛教术语，在早期经典中，菩萨有两个特指的对象，一是指成道前的释迦牟尼本人，也就是说，截止到四十九日树下禅定证道之前，释迦牟尼均以菩萨的面目出现；另一个特指的对象就是弥勒，弥勒菩萨被认为是继释迦牟尼之后的下一位佛教导师，也就是继承者，因此，释迦牟尼为现代佛，而弥勒将是未来佛。到了后来，

简介：中国近现代社会文化史是一门新兴起于20世纪90年代的学科.文章概述了国内专家关于中国近现代社会文化史是否独立学科,是否成熟,研究对象、研究方法、研究理论等方面的研究成果.认为其是作为传统社会史与思想文化史的反思而兴起,使社会史与文化史有机融合为一体,构成了史学研究发展的新思路、新方法、新视角,但目前为止尚未发展成为独立的学科体系.

简介：

简介：戈壁建新城,沙漠变良田,瀚海通大道……60年间,新疆生产建设兵团（以下简称“新疆兵团”）在亘古荒原中创造了石河子、五家渠、阿拉尔、图木舒克、北屯、铁门关和双河七座新兴城市,融入到新疆社会经济发展的洪流中,也丰富了中国历代西部屯垦戍边的历史。“屯垦戍边”到“建城兴边”60年前,这里还是一片戈壁荒滩。如今,这座完全由新疆兵团人选址、规划、建造的城市,已被联合国评为“人类居住环境改善最佳范例”。她，就是著名诗人艾青笔下的石河子市。石河子的变迁，是新疆兵团建设发展的缩影，更是兵团人艰苦创业的见证。

简介：启发式教学是针对注入式教学提出的新型教学思想.广告学专业核心课程《中外广告吏》在实施启发式教学时,应注重引入接近史料,激发学习兴趣;运用案例分析,触发课堂讨论;倡导讲评结合,启迪学生思维;导入项目促学,培养问题意识.

简介：由于东西方文化、地域的差异,在历史上形成了对健康认识的不同,也导致了健康维护领域的行为准则和价值取向的差异。通过探析中西方健康概念演变史,对进一步研究中医学的健康维护系统（＂平人＂维护系统）,建立适合国人健康的、具有中医特色的健康生活新模式具有现实的指导意义和价值。

简介：元顺帝时，在丞相脱脱的主持下，元朝修成了辽、宋、金三朝的断代史，其中《金史》被后世学者们公认为三史中错讹最少、最为审密翔实的。自《金史》修成后，历代学者都进行过校勘订误，加以中华书局的校勘考证，使《金史》更加完善，故现行的中华书局1975年版《金史》被认为是目前最好的本子。但是仍偶有错讹，本文即是对中华书局本《金史》所发现的错误进行的勘误。

简介：<正>数学教学主要研究两个方面的问题,一个是"教什么"的问题,另一个是"怎么教"的问题,而数学史的视角能给教师带来新的思考.1关于"教什么"1.1数学史有助于人们正本清源在中学数学教学内容上,一直存在着不同的观点和争论,有人认为数学教学内容应遵照数学体系,按照学科体系的内在要求安排和设计教学内容;有人认为数学教学内容应打乱原来的学科顺序,使之符合学生的身心发展规律.

简介：

简介：美国20世纪70年代的社会危机催生了社会学取向的课程史研究.到90年代,为应对美国教育日益突出的文化紧张,课程史研究适时从“社会”转向“文化”.这一转向不仅促成了课程文化史的兴起,而且为学校实践空间日益萎缩的美国课程学者创造了新的实践空间与方式,这便是将课程理论直接看成是实践,同时转入广域的文化社会领域,通过对美国学校中的支配性文化展开福柯式的历史揭示,使课程理论成为文化批评实践.

简介：东汉班昭,博学高才,长于著史,踵成《汉书》。擅赋能文,所著《女诫》、《东征赋》等,影响至深,故论者亦多。曾为其兄班固《幽通赋》作注,出于何种动机而作,又有何种目的,体现何种思想,对后来注赋者影响如何等诸多问题,学者却少有论及。笔者不揣谫陋,试论之,以作引玉之用。一、班昭注《幽通赋》之动因、时间班昭非常重视对子女的教育,其《女诫》云：“吾性疏顽,教道无素,恒恐子榖负辱清朝。圣恩横加,猥赐金紫,实非鄙人庶几所望也。男能自谋矣,吾不复以为忧也。

简介：女性以日常生活为内容和题材的创作积累下的丰厚资源和传统，这是有别于男性的叙事传统和资源。立足于日常生活视角进行女性文学史的建构，有助于我们突破男性中心观念和题材等级观念的局囿，挖掘出许多不为人知的女作家及其作品，重新认识许多被主流男性批评遮蔽或歪曲了的女作家、作品，有时甚至从根本上扭转主流男性批评的定见，还女作家、作品应有的面貌和地位。因此日常生活，应该是寻觅女性文学传统、建构女性文学史和重构文学史的一个有效参照视角，它对于发掘女性生命价值及其人文内涵以及梳理、总结、建构女性日常生活叙事诗学都具有积极意义。

简介：在中国话剧的发展史中，贯穿着创新和保守、传统和反传统的思想路径。中国百年的话剧史具有自己的独特性，这种独特性在我看来主要体现在具有争议的现实主义问题上。现实主义的战斗传统，是由中国的特殊国情与文化传统所决定的，对此不能作简单的肯定与否定，它需要一个艰苦的历史的调适过程。但把中国话剧的现实主义仅仅概括为战斗传统是不全面的，最能体现它的杰出成就和艺术成果的，也是中国话剧的独特性的是一批我们称为诗化现实主义的剧作。戏剧究其根本是表演的艺术，导演艺术、舞台设计、化妆艺术，以及戏剧文学，都是环绕表演而运作而展开的。因此，竭力还话剧史以艺术史本体的追求，是九卷本《中国话剧艺术史》的灵魂。

简介：有朋友问我，你喜欢重庆是为什么？我竟然说不出任何关于这个城市的特质，我在记忆中寻找斑驳的点滴，最后找到的却是细碎的东西：一只陪我吃火锅的小狗；在洪崖洞一间新开的酒店，酒店里一顿加了煎蛋的寻常早餐；在十八梯，吃了一个煎饼；在磁器口，遇到的一个面目慈祥的坐在门口招呼我们拍照的老奶奶……山城重庆的记忆，就这样被拼接起来，却也让我念念不忘，我喜欢他繁华过后的孤独，重庆印象，停留在拼接的记忆里，嘉陵江，轻轨，朝天门，索道，石梯，老城，火锅……听到灯火通明的夜里传来的歌声。如若不想被这些幻灭的现实摧毁，你只能改变自己的眼光，去寻找别处的美。不知道下一次来重庆，会有怎样的影像让我再次留恋。

简介：通过对郑州市14家养老机构的实地走访,探讨养老机构、入住老人和服务人员现状及存在问题.结果显示,郑州市养老机构发展主要面临资金问题、权责划分不明确,缺少相应的法律支持,优惠政策难以落实的困难;入住老人多为半自理或完全不能自理者,他们选择到养老机构养老多为无奈之举;护理人员劳动强度大但薪资待遇低,文化水平低且缺乏护理专业技能,队伍流动性较大.针对郑州市养老机构现状,从政府、社会和养老机构多角度提出建议.

简介：<正>电视新闻评论节目的创新是限制性的,需要在其范畴之内把握自身的特征。这种特征一方面来自电视媒介的技术特征,另一方面是评论思维对节目的整体组织。凤凰卫视《倾倾百老汇》栏目在上述两个方面都具有独特的风格,其实践对电视新闻评论栏目的创新具有借鉴意义。形式的娱乐化尼尔·波兹曼认为:"娱乐是电视上所有话语的超意识形态。"1娱乐似乎是电视传播所无法摆脱的性质。而新闻评论概念本身就具有深度的内涵,当下新闻评论节目面临的问题更多的是趣味性不足的问题,节目形式的娱乐化恰恰