简介：王宗传作为南宋以心解《易》的开启者之一,继承义理派传统,提出理乃所以为象者、数生于理、理寓于数、《易》乃假蓍龟之神发明人心之神等观念。体现了他重义理而不废象数的易学观。其易学观体现了当时儒者传承华夏文明正统的学术旨归。

简介：黄庭坚的书法在宋代即享有盛誉，宋代两位杰出的皇帝书法家宋徽宗赵估和宋高宗赵构都曾研习其书，并由此演进变化成自己独具风格的新体。本文试对有关二人学习黄庭坚书法的记载和书迹略作梳理，以期能对他们的书法研究乃至对宋代的书法研究起到一些补充作用。

简介：<正>一、天台宗概述[天台宗的建立]我国的天台宗是以中国天台山高僧智者大师的《法华经教学》为基础而建立发展起来的,所以,“天台宗”又叫“天台法华宗”。天台智者大师生活在中国南北朝时的陈隋年间,因其创立了古今无与伦比的《法华经》中心佛教学而被尊为东方小释迦。天台大师的法流分为两支,一支在中国大陆流传,称中国天台宗;

简介：

简介：档案工作走上正规以来,在一年一度的文书立卷归档工作过程中,往往需要对本年度全宗档案的情况写一个“说明”,通常称之为“全宗介绍”或“全宗说明”。但近年来,有的同仁认为这种称谓不妥,并将其改称为“立卷说明”,甚至在工作检查中,还口头要求下属单位也要相应改过来。其理由主要是因为这种“说明”是在每年立卷过程中形成的,它只反映了全宗内单个年度的情况,而不是全面情况。为区别反映全面情况的“全宗说明”,故只能称为“立卷说明”。笔者不赞同这种意见,建议还是称“全宗说明”为好。一、分年度编写《全宗说明》的由来。在50——70年代,甚至更晚一些时

简介："如果任由科学领域的不端行为泛滥,不仅会败坏学风文风,导致学术道德沦丧,贻误年轻一代科技工作者的成长,而且将损害中国学术界的声誉,甚至会阻碍我国科学技术的发展,影响我国科教兴国战略的实施."在中国科协第六届全委会第四次会议结束后,科技工作者道德与权益工作委员会主任刘恕在接受记者专访时,语重心长地说出了上面这段话.

简介：1966年盂家宗初中毕业后，因为文化大革命的缘故，无法继续读书。1969年，他回乡教书，1970年转为公办教师，之后到了泸西县文工团工作。从这时起，孟家宗开始了自己的创作生涯。因为时代背景的关系，那时他的创作以舞台剧为主。之后孟家宗先后任泸西县文化局局长和红河州文化局副局长。其间共写了十多个舞台剧剧本，有四五部获省级奖。1995年，他调到红河州文联，现任州文联主席一职。到文联后，孟家宗终于有了充裕的时间进行创作。

简介：砚,文房四宝之一,按产地素以广东肇庆(旧称端州)的端砚为上佳,按石品花式又以有石眼者为名贵。石眼是指砚石中含有自然形成的彩色饰点,以其似石之眼而为名,甚为难得。有风眼、鸲鹆眼、象牙眼、鹦哥眼等类别。石眼越多,其砚当然越发珍贵。中国历史博物馆中国通史陈列馆珍藏的一方端观,不但有石眼,且石眼有101个之多,故名百一砚,又名百一眼砚,堪称国之瑰

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简介：中国佛教三论宗直接继承了印度佛教中观学派的思想体系，也继承了中观学派的判教主张。中观学派的判教主张是在中观论师智光与唯识师戒贤的争论中提出的。关于智光和戒贤的争论情况，法藏的《十二门论宗致义记》记载如下。

简介：2015年10月25日，宗庆后出席世界浙商大会。他表示，新常态下企业要把过去扩张型的高速发展转为质量效益型、资源节约型、环保型的发展，还得进行产业结构调整、升级。作为浙江的龙头企业，娃哈哈一直在主动尝试转型，但也没少碰壁。做童装，尽管销售不错，但作为大企业，品牌童装容量太小，再走远就有可能面临亏损。做奶粉，一直不温不火。做商业项目，娃欧商场开业不到一年便面临解约……企业做大了，要扩大规模、加快发展，就需要多元化。

简介：典籍觞滥于人类文明之始,是人的创造物,它一旦被创造出来,就获得了独立于世的意义,为自然之物,无需顶礼膜拜,也不必禁焚抽毁,然而在历史上,典籍的命运神秘莫测,或被神化,或被禁毁,典籍崇拜现象时有发生,祭书即是现象之一。

简介：吾师道与佛相应,②念念无为法法能,③口藏宣传十二部,④心台照耀用千灯。⑤尽离文字非中道,⑥长住虚空是小乘。⑦少有人知菩萨行,⑧世间只是重高僧。⑨注释:①《赠草堂亲密上人》诗:选自《古今图书集成·博物汇编神异典》第199卷《僧部》,因不知何人所作,是书标为“前人”。草堂:即草堂寺,在今陕西省西安市终南山圭峰之侧,故亦称圭峰寺.创建于周季,隋代又与增修,风景秀丽,富有林泉之美,高明之士多乐居之。宗密(780—841),俗姓何,因曾驻锡终南山草堂寺圭峰兰若,故号圭峰。果州西充(今四川省西充县)人。少通儒书,心怀大志。元和二年(8O7年)出家于遂州大云寺,拜道圆禅师为师。后谒清凉国师,执弟子礼。太和

简介：<正>整个宋明儒学的基本精神是确认人性,并进而通过对存于人性中的天理与人欲之张力的处理,以重建儒家人的哲学.刘宗周是宋明儒学的殿军,他三易其稿的《人谱》是宋明儒学的最后写本.这个写本不仅是对以往思想的简单总结,更是直面阳明心学之后晚明思想所出现的裂变所作出的回应,宋明儒学的最终归结便于这种自身的推进发展中完成.然就笔者所见,除吴宓于三十年代清华大学讲授“文学与人生”课程时将《人谱》列于“应读书目”(吴宓文学与人生》第4页,清华大学出版社1993年版),表现出特别的重视外,少有学者对刘宗周这一自认为最重要的著作作专门讨论.本文在借晚明儒学内外的问题以说明刘宗周《人谱》的性质之后,细论《人谱》,期望能展示出来明儒学人学最终归结的精神旨趣.

简介：<正>中国佛教的天台宗,又称法华宗。无论是在它奠基时期,抑或是正宗创宗的时候,还是在它的衰而复振阶段,都有朝鲜半岛僧人前来习法问道,不少僧人还归故国,推动本土教宗的发展,这些入学僧是:发正、玄光、波若、缘光、朗智、法融、理应、纯英、道育、义通、谛观、义天,此外还有登州赤山法华院诸僧等。除法华院诸僧外,归与未归者各半。而且大多与天台山有着密切关系,他们的活动是天台山文化的一个重要组成部分。

简介：夫援史证《易》本为易家释《易》普遍之现象,然自赵宋三李一杨（李光、李杞、李中正、杨万里）开宗奠基后,历宋元明三朝而踵继者众,至有清一朝,更以超迈往古之姿,创猗欤盛哉之势,将史事易学推至极盛。由于此派易学著作甚多,易家援引史事形貌多样,不仅丰富史事易学之内容,亦充实义理易学之内涵,并建构出此派易学独特之体系,值得吾人深入研究。海内外曾从事相关研究者虽不乏其人,惟此派易学研究方法仍有讨论之空间,愿将个人研究之拙见,提供未来研究者之参考,冀收后出转精之效。其内容包括史事易学之定义、史事易家之典型、史事易学发展史略、援史证《易》研究之重点（如援史动机、援史类型、援史与卦爻比附之切当性、援史之史观、以说理为本以援史为末）,以及史事易学研究之发展性等等,希望透过文献资料之搜集与分析,进而从易学与易学史之角度推论,俾有助于史事宗易学研究方法之建立,与史事易学研究深度广度之推扩。

简介：在陈宗光的小说世界里,传奇类小说数量虽然不多,但写得颇具特色。他善于调动各种元素以营造其传奇类小说,其中,超越常态的故事是首要元素,令人拍案称奇的绝技是必备元素,而神秘性则是常用元素。陈宗光成功借鉴了中国古代小说的传奇传统,从而赋予其小说强烈的可读性。蒙太奇般的语言艺术,使其小说充满了动感和画面感,给读者提供了一场赏心悦目的视听盛宴。同时,曲折有致的谋篇布局,极大地满足了读者的好奇心,使得小说趣味盎然。

简介：我的大脑每一根神经都绷得很紧，然后一件难以解释的事情便出现了：我听到其他房间的时钟在滴答作响；一只苍蝇落在桌上，发出缓慢而沉重的巨响；我的前额有了一种蠕动的奇特感觉；我觉察到黑暗里一个物体的存在；太阳光在我的头脑里引起可怕的轰鸣；一辆马车驶过，让我的浑身剧烈震颤；紧接着，各种想法如强光一般一闪而过，并且在一瞬间证实了它们的真实性。那是一种让人疯狂的快乐。

简介：一要注意了解单位情况。不同的单位有不同的生产、经营、服务、职能特点，也有不同的资金收支和财务管理特点。每到一个单位查账，首先要了解被查单位的基本情况、业务概况和财务管理状况、生产、经营、服务、职能和资金收支、财务管理的特点，特别要注意抓住单位中的重点部位和发现管理上的薄弱环节，以便根据查账目的有针对性地快速有效进行查账。

简介：本文以史实为根据．对唐代重要历史人物许敬宗予以重新评价，考订了流传甚广的“奸臣论”观点，并对许敬宗在唐代礼制建设方面的功绩给予客观的认定。