简介：(1)净土第一经。《无量寿经》称为净土第一经,盖由于经中宣示:弥陀因地之殊胜大愿与精进行持,极乐依正之超逾十方。三辈往生之条件与正因,娑婆秽土之五恶痛烧,一乘愿海之不可思议,万德洪名之究竟方便;以一真法界为体,圆明具德事事无碍为相用;广摄一切善法,普度九界众生;以十念必生一念亦生故称顿教,因最易最稳横出三界而号易行,一切含灵依此度脱,当来经灭独留此经。中日大德赞此经者不胜枚举。日净宗大德道隐师赞此经为“专中之专,顿中之顿,真中之真,圆中之圆。”盖因此经不仅为净宗纲要,实为世尊一代时教之指归也。

简介：元遗山(1190—1257),名好问,字裕之。忻州人。是金元之际著名的诗人、文化活动家。他挚爱祖国和中华民族,同时也挚爱自已的故乡。其深厚感情及思想基础,笔者另有论述。本文仅就元遗山与五台山的因缘,略检二题,试作论述,以见其爱国主义精神之一端。一今山西五台山,与四川峨嵋、浙江普陀、安徽九华,并称佛教四大名山。五台为四山之首。元遗山与五台山因缘不浅,不独以这里是金元间佛教隆盛之所,而且是遗山故里名胜,风光佳胜。遗山的家乡观念较宽泛;狭义的故里其出生地秀容,即今忻州

简介：张恨水的《啼笑因缘》是一部曾经产生过广泛影响的长篇小说,作品最初在《新闻报》连载时(一九二九年开始,第二年登完),就引起了轰动。为了出书谋利,《新闻报》三位编辑临时组织了“三友书社”,最先争得了版权,书出版后,十分畅销,并先后

简介：《啼笑因缘》是应上海《新闻报》主编严独鹤之邀,创作于1929年,从1930年3月17日到11月30日,连载于《新闻报》副刊《快活林》。《啼笑因缘》发表之后引起的轰动及作者张恨水由此获得的声名都不必细说,本文只想就小说中对女主人公沈凤喜的灵魂审判这一话题,谈一点看法。有关这一话题,也多有文章涉及,比如,许子东认为,小说基本情节“描写了一个女人如何贪图金钱虚荣而沉沦堕落的故事”;孔庆东认为,“《啼笑因缘》还真实地刻画出‘小市民的精神创伤’,沈凤喜家中长辈面对金钱和权势的态度,几乎与主人公一样具有强烈的典型意义”。那么,本文关注问题的是,作者是怎样讲述这个“沉沦堕落的故事”的,其“典型意义”又是什么?一《啼笑因缘》这部小说有点不寻常,它讲了一个穷人家的姑娘背叛、抛弃富贵情郎的故事,一个灰姑娘背叛了白马王子的故事。小说中,男主人公樊家树是一个富宦子弟,父亲虽然去世,但留有一笔可观的遗产,叔叔、舅舅、表兄都在做官。他与沈凤喜遭遇的一开始,就是以大恩人的面目出现的,他资助、包养了沈凤喜及其全家,把沈凤喜从进落子馆的“堕落”之路上拉了出来,送上了高尚文明的金光大道,进学堂读书。沈凤喜从一个穷卖唱的,一下子变成一个摩登女学生...

简介：作为＂左联＂的机关刊物,由于非常明确而公开地发起了＂文学大众化问题征文＂活动,以及发表了郑伯奇、田汉、周扬、阳翰笙等人的大众化问题讨论文章,《北斗》当仁不让地成为文学大众化问题讨论的重镇。然而,与此恰成对照的是,作为主编和征文活动发起者的丁玲除了在《编后》中偶有只言片语,并未见到她个人对于＂文学大众化＂问题的具体意见。

简介：建立多元录取机制是新一轮高考改革的重点和亮点。全面实施有利于优秀人才选拔的择优录取、自主录取、推荐录取、定向录取、破格录取等新的录取方式，有助于克服高中阶段教育日益严重的应试教育倾向和遏制“片面追求升学率”现象；有助于学生全面而有个性的发展；有助于推动普通高中多样化建设，造就、培养和选拔创新型人才。

简介：《中国入世议定书》第15条（a）款（ii）项的适用虽已到期,但对于该条款的争论并未就此停歇。对第15条其余条款存废认识不一的原因主要归于各方对第15条的性质认识存有分歧。如果第15条是有关中国“非市场经济”身份的界定,那么（a）款（ii）项的适用到期自然意味着“非市场经济”这顶帽子可以从中国头上摘除;如果第15条是有关WTO成员对待中国出口商品的反倾销调查方法,那么（a）款（ii）项的终止只是与反倾销调查方式的调整有关,而与中国的“非市场经济”身份无涉。由于入世议定书的内容涉及中国作为WTO成员的权利与义务,对第15条的解读将会影响到中国与其他WTO成员相关争端解决的走向,故而备受各方关注。解决上述认识分歧须从《中国入世议定书》文本入手,并结合入世工作组报告及国际法解释规则,从语义学的角度来解构《中国入世议定书》第15条,据此方可厘清真相,止息纷争。

简介：基于“发生价值”的新闻我们通常称之为事件性新闻，基于“发现价值”的新闻我们通常称之为主题性新闻。从最初的关注新闻的“发生价值”，向挖掘新闻的深层价值方向迈进，整个过程即是一个“发现价值”的过程。由此可见，发生和发现构成新闻的“二重价值”，使新闻报道更具深度和厚度，折射出新闻事实更多的意义和价值

简介：从形式本体论的语言崇拜到解构文论的语言游戏,成熟于本体论文艺学对于文艺作品、形式及语言本体意味的追问,文艺审美获得了认识论与本体论的双重意义

简介：媒体转型背景下，以“用户生成内容”为核心特征的参与式新闻，因其传播主体的多元化，弥补了传统新闻生产的不足，赋予新闻内容产品新的活力，解构了“内容为王”、新闻价值判断标准等被视为理所当然的传统的新闻生产理念，可以架设起一座通往未来新闻的桥梁。

简介：中国共产党领导中国革命实践证明,群众路线始终是取得革命、建设和改革胜利的一大法宝,也是中国人民实现伟大复兴中国梦的必然要求。从历史渊源阐释群众路线体现群众概念与群众观点的一致性,群众路线揭示精英人物与群众范畴的耦合性,彰显出执政党领导力与群众向心力的互生性等基本内涵的基础上,从历史成因解析群众路线的起源及发展,并在当下历史语境中提出群众路线实践模式,即在树立执政情感的目标上让群众幸福,在提升执政认知的途径上取信群众,在完善执政能力的过程中引领群众,在改变执政作风的态度上融入群众。同时,提出科学执政、高效执事和廉洁执德的具体实践途径。

简介：解构主义思潮拓宽了当代音乐创作与演唱的固有模式,它通过对传统音乐的合理解构,将其与现代化流行音乐有机结合,不仅为传统音乐提供了创新渠道,更开拓了当代流行音乐的创作空间,丰富了大众的审美体验感。本文以歌曲《给你一点颜色》为例,以解构主义视角对该曲中华阴老腔的解构再创,及其为音乐创作、音乐演唱、传统文化传承等问题所带来的解构性意义进行分析与思考。

简介：＂山姥＂是日本流传较广的一个民间传说,但在日本现代女性作家的作品中,＂山姥＂已不再是传说中＂栖息在山中的老女＂形象,而是对具有某些山姥特质的女性解构之后而形成的崭新的富于理性思考的女性人物形象。现代社会中的＂山姥＂,大都是遭遇人间不公,饱受生活磨难的女性。她们是现代社会既有制度和世俗凡尘的受害者,其最终命运往往是被世人当作禳灾辟邪的牺牲者而被供奉于人间道德的＂审判台＂上,从而成为夫权专制社会罪孽的救赎者。

简介：一般情况下,大多数学生对学习文言文觉得比较无趣。如何让学生觉得学习文言文有趣呢？笔者根据不同文言文文本的特点,凸显文言自身的魅力,将对联、诗词、成语等作为解构文本的支点,让学生在“玩”中学、在学中“玩”,不仅让学生深入理解了文本,也培养了学生良好的语言素养。一、拟撰对联：培养炼字炼意的“功夫”教学《湖心亭看雪》时,我设计了一个非常“语文”的方法：撰写对联。撰写对联,既可以加深学生对文本的理解,又可以培养学生

简介：作为一个伟大的哲学家,康德从来不缺少批判者,但众多批判者中最危险的也许是德里达。解构主义的根本目标乃是颠覆以真理或本质等逻各斯为核心的形而上学。康德之所以成为德里达的批判目标,就是因为他的美学一丝不苟地服从了形而上学预设的内外区分,比如形式与实存、情感与感觉、表象与目的、配饰与作品等等。为了证明审美的自律性,康德使用了几个毫不起眼的例证与脚注。然而在德里达出人意料的剖析下,这些处于康德文本之边沿和末梢的例证与脚注最终竟颠覆了康德的美学大厦。正如德里达指出的那样,边框或配饰、纯粹切割之无以及崇高的无限,它们一直在秘密地解构着康德看似完整的美学。

简介：李聚山撰文认为,社会主义和谐社会,是充满创造活力的社会,是各方面利益关系不断得到有效协调的社会,是社会管理体制不断创新和健全的社会,是稳定有序的社会.政通人和、社会和谐,是全体中国人民的心愿.对于我们党来说,就是要通过社会主义和谐社会的建设,进一步密切党群关系,巩固党的执政基础,不断提高党的社会影响力和社会动员力,实现党的执政任务,让人民群众满意.

简介：我国附带民事诉讼采用了“先刑后民”的附带式立法模式，但在实践中该制度依附性过强．独立性不彰，程序及其功能被虚置。造成这种困境的根源在于刑事诉讼和附带民事诉讼间证据转化机制缺失，两者的关系在证据法层面就缺乏沟通的渠道。那么在不改变立法模式的前提下，完善证据转化机制是一条有效的改良路径。结合2012年《刑事诉讼法》修改，改良路径可以具体化为“被告人有罪供述与自认问的转化”、“非法证据排除规则的转化适用”等转化规则。

简介：通过形式与内容、文体与思想相结合的整合性的研究，对王小波杂文的话语方式进行了尝试性的探索，对其善用的“调侃”语言进行了详尽的解析。

简介：实践理念中包含着对实践客体的认识、实践主体的认识、实践条件的认识和价值追求。党的十六大提出的全面建设小康社会是一个伟大的实践理念。其中,人民群众是实践主体,社会主义初级阶段的基本国情是实践客体,改革开放以来的国际环境和国内情况是实践的条件,人的全面发展则是全面建设小康社会的价值追求,全面建设小康社会这一宏伟蓝图是对马克思“实践理念”思想的全面理解和付诸实行,是多种因素的综合统一。

简介：东西二元对立的思维方式是西方文明中根深蒂固的叙事模式和话语传统。政治思想中有典型的东方专制主义谱系,在法律传统中也可以勾勒出"法律东方主义"的理论范式。孟德斯鸠建构了逻辑严密的东方专制主义理论,黑格尔则从历史哲学的角度为东方专制主义叙事提供了最严密的哲学论证。这一话语具有明显的二重性,其中知识与想象并存、真实与虚构混同、深刻与误解交织,其往往夸大东方历史的某些落后特点,并塑造东西文明优劣的等级秩序,包括中国在内的东方更多是西方文化为了认同自身所构筑的"他者"。当下应反思并超越此种历史观念和权力话语,推进多元法律文明的发展。