简介：

简介：<正>人类自开天辟地以来,就与火结下了神秘的不解之缘。电闪雷鸣,火山岩熔,原始森林燃烧着的熊熊之火……人类的先民在那个遥远的古代就已经为了生存而述说着一幕幕血与火的历史。在那时候,火就是神。中国最古老的易书中就已经记载着火的历史,于是火同金、木、水、土一起构成了一个神秘玄妙而又富有哲理的命题“五行”说。可以说,有了火,也就不可避免地产生了防火,这也许就是最初的消防定义吧。

简介：《吕氏春秋》中藴含着丰富的赏罚思想，“理义至上”是其核心价值，“博赏慎罚”和“赏罚观归”是其具体原则。从诸子的分野看，《吕氏春秋》的赏罚思想是以法家思想为外在形式，儒家德治主张为精神实质，儒、法结合的产物；从时代的变迁看，它体现了新旧政治文化的交融。《吕氏春秋》试图以传统德治来修正秦国的法家路线，以期适应即将到来的大一统国家。

简介：链上一天，人间一年。区块链技术和行业格局变化莫测，你入局了吗？

简介：《使至塞上》是唐代王维的一首边塞诗歌，是千古名篇。然而其创作的具体时间存在着春、夏、秋的三种争议。对每一种说法的理由进行追根溯源，详加辨析，可知该诗写于秋天。

简介：邢锋，男，1965年7月生，中共党员，工学博士，教授，博士生导师，国家杰出青年科学基金获得者，享受国务院特殊津贴。“新世纪百千万人才工程”国家级人选，广东省“干百十工程”国家级培养对象，教育部“新世纪优秀人才”获得者。历任深圳大学党委常委、副校长、党委副书记等职。现任深圳信息职业技术学院党委书记、校长。

简介：<正>故园春秋我们的村庄依偎在黄河岸边,静静地承受着时光的冲刷。低矮的屋舍,像一个个上了岁数的老人,慈眉善目地坐落在宁谧的时光中。发黑的屋檐下,是缓缓流淌的日子,婚丧嫁娶,鸡鸣狗叫。村前庄后,布满了老槐树、大柳树,繁密的枝叶上收藏着祖

简介：作为我国先秦时期的文化典籍,《晏子春秋》曾在历史上长期受到不公正的待遇,一直被怀疑为伪书。故历代学者对它的探讨多集中在＂学派归属与文体性质＂＂作者与成书时间＂＂文本校勘与注疏＂等问题上,而对其思想内涵探究得很少。直到近三十年来,尤其是1972年银雀山汉墓《晏子》竹简出土以后,学者们才开始真正对该书的思想内涵进行全面深入地挖掘。其研究领域涉及到了政治、经济与社会福利、外交、军事和哲学文化等各个方面,成果斐然,同时亦存在些许不足。

简介：1957年8月1日第一届全国人大常委会批准通过《国务院关于劳动教养问题的决定》以来。中国劳动教养制度已经走过了五十个春秋。五十年，对于历史长河来说，只是一瞬间，但对于浙江劳教系统民警职工来说．却是长期的艰辛，长久的付出于几代人用青春和汗水铸就的辉煌业绩。五十年来，浙江省劳教系统在司法部和省委省政府的正确领导下，坚持党的“教育、感化、挽救”劳教工作方针。开拓创新，扎实工作。各项工作都走在全国前列，为建设“平安浙江”、“法治浙江”作出了积极贡献。

简介：狐氏一族在春秋晋国曾起过非常重要的作用,狐毛、狐偃追随公子重耳流亡在外19年,后又辅佐晋文公成就晋国霸业,到狐射姑时,狐氏在与赵氏的争斗中惨败,狐射姑奔狄,狐氏在晋国衰亡。

简介：春秋战国是我国漆器发展的重要阶段，迄今为止在我国许多地区均发现了此时漆器或其遗迹，数量品种之多、工艺之巧、文饰之精美远胜前代，对后世漆艺的影响巨大。其中楚国漆器尤为突出，不仅在数量上占了已出土此时期漆器的绝大多数，而且其装饰于表面的纹饰，丰富多彩，与同时期的青铜器相比，呈现出更强烈的时代特征。

简介：《春秋经传集解》被动句式主要有“见”字句和“为……所……”式,此外还有少量的其他结构形式;“被”字句尽管是汉代新起的被动句式,但其运用在晋初并不占优势;“受”字句为数不多,但确实是一种被动句式。《集解》谓语以单音节动词为主,少量的双音节词语大多为同义并列结构,它是彼时汉语词汇正在向双音化发展的反映。《集解》谓语动词以光杆动词为主,少数句子动词带有后补成分,未见直接位于动词前的前加成分。《集解》被动句式基本上表示不幸或不愉快的事情。

简介：当前主流的民营企业，是属于工厂制类型，还没来得及完成向现代企业时代的过渡。

简介：《网络法律评论》(以下简称《评论》)自2001年始至今已经走过了十六度春秋.对于一个人来说,十六岁意味着花季少年,青春荡漾,充满活力.而对于一本期刊书来说,坚持十六年本身就是一个成就.从当年对互联网法律的懵懂到清晰观察,《评论》见证了互联网法律研究'成长的烦恼',撇去初创的青涩,如今的《评论》已风华正茂、意气飞扬.就在2017年春,本书被南京大学CSSCI(2017—2018)收录到集刊目录中,也旁证了'我家少年已长成'.

简介：摘要：作为一名一线教师，看着有些孩子整日懵懵懂懂，不思学习，甚至荒废了学业，父母教之，却怒而相向，此等青年，如何担起国家的重担，伟大的中国梦如何实现？我认为，教育过程中就会出现困难，尤其是一线班主任的工作更是难上加难。但再难的事情也要做，正所谓“精诚所至金石为开”，生命是有限的，但教育事业是无限的，让我们把有限的生命投入到无限的为教育事业而奋斗中去，用心开垦义务教育这片贫瘠的土壤。

简介：内容摘要

简介：摘要：教师的职责不仅是将知识与技能传授给学生，还有关注学生的情感发展、价值观形成等。“教书”与“育人”，缺一不可，有时候，后者似乎更为重要。面对幼儿园里几岁的小朋友，联想到北师大“学为人师，行为世范”的校训。在身教面前，言教的作用显得十分渺小。教师的身教，远比言教更为直观。教师的德行，会影响到幼儿一生的发展。所以，我们教师在幼儿面前，必须保持良好的形象，用实际行动显示人格魅力，在乡村教育中，做到情系留守，师德育春秋。

简介：胡安国是南宋著名的春秋学者，同时也是理学谱系中的一个大家。《春秋》是传统儒家五经的重要典籍之一，被视为孔子所“笔削”，寄托着“微言大义”。胡安国继承汉代《春秋》学特别是董仲舒详绎的“原心定罪”之传统方法，并将由理学引出的“天理人欲之辨”融入到对《春秋》的历史情境分析当中，强调《春秋》为“史外传心”，具有事理交融、体用兼备之不同寻常的意义。胡氏以理解经或借史明义的做法，是理学之伦理道德观念的一种特殊展开与构造。伦理观念之历史的情境分析，有别于心性善恶等方面的抽象论理，兼具历史与理想的双重性格，是理学伦理思想的实证性说明和经世之愿的具体落实。因而，胡氏《春秋》学的研究必然可以而且应当作为理学伦理思想研究方法的重要进路之一。

简介：在春秋时人的话语体系中,“大夫”有三种涵义:泛指卿与大夫;确指各国之卿;指大夫等级本身。在鲁隐公时期,“卿”与“大夫”之间尚无特别明显的区分,其用法在《春秋经》中得到保留;从桓公时期开始,春秋贵族势力日益繁衍膨胀,等级隶属观念加强,内部分化逐渐加剧,开始有意识地将“卿”与通常的“大夫”相区别;至迟在春秋晚期,作为一个有固定内涵的词语,“卿大夫”合用,作为泛指诸侯之下、士之上的宗法贵族阶层,这正是“大夫”在春秋时期等级分化与社会伦理变迁的反映。这一变化对社会性质与社会结构的影响,又集萃于“国人”的内涵变迁之上。一般而言,春秋“国人”可概指卿、大夫、士,但是在与卿、大夫有所区别时,“国人”则主要指下层大夫和“士”。春秋战国之交以降,“国人”俨然成为平民大众的代名词。这既是语言内涵的历史传承、时代变迁及内涵新赋,亦是社会结构与文化形态的历史变迁在人类语言上的反映,更预示着一个“布衣将相”新时代的到来。

简介：我认识景爱，是在1982年上海国际历史地理学术研讨会上。那时，景爱刚从研究生毕业，在会上提交了《呼伦贝尔草原的地理变迁》一文，以大量的考古材料和实地考察所见，论证了呼伦贝尔草原的沙漠化，是从公元10世纪契丹人移民垦荒开始的。这篇论文写得非常成功，得到了谭其骧先生的称赞，我读过以后也觉得其论述十分深刻。