简介:我们经常听到这样的对话,“你怎么跑到这里来了?”“哎,图个清静罢了。”清静了,心就宽了,心宽了,什么都能容下了,也就不争了。没有争斗,人自己身心协调了,人与人和睦了,社会和谐了,人与自然融洽了。可见,
简介:天台智者大师一生止观等持,依据经论,以《法华经》经义为宗旨,以《大智度论》为指南,以《涅槃经》为依托,以《大品般若经》为观法,并传承北齐慧文禅师的“一心三观”、南岳慧思禅师的“法华三昧”,加上自己修学的体证,直承佛旨,建立起教观并重、思想体系博大精深的天台宗。
简介:四无量是佛教所有宗派所共有的一种在现实生活中的修行实践,通过这种实践,可以使行者的心量变得更宽大、更善良,提升人生的精神境界。作为部派佛教影响最大的说一切有部(简称有部),对四无量的理论和实践体系做了清晰的解释和论证,认为四无量只能对治烦恼,但不能断除烦恼。修习四无量应当遵循从亲到疏,从内到外,从近到远,从小到大的修学次第。本文主要是从四无量的建立、性质、行相等方面进行探讨。
简介:惜时:如果可以,早晨尽可能早点起床,五点四十分起来收拾完毕去礼堂、班级或者灵修室,以灵修开始新的一天。吃了早餐,在早祷前的时间里可以阅读半个小时的圣经及半个小时的其他书籍。用心:上课一定要认真地听,即使听不懂,也努力记下笔记,第一次听不懂,渐渐地便会越来越明晰。管理:或许你会看到身边有一些不积极、不追求的同学,别比较、别抱怨,首先学会管理自己,管理自己的行为、态度、时间、
简介:“鼠标轻轻一点,都有责任在里面。假如是虚假信息,大家鼠标一动就成了帮凶。每一件善事,大家鼠标一动就是功德。鼠标的分量很轻,可以轻到忽略不计,鼠标的分量也很重,重到人命关天。因此要仔细辨认一个信息的虚实。”
简介:2000年秋,胡宝国先生贴出“关于南朝化问题”的帖子,与阎步克、陈爽先生在“象牙塔”网站“国史论坛”,对“南朝化”问题进行了一次讨论,所涉及的“北朝化”问题,反映了他们多年来对中古民族史乃至整个中古史研究的深人思考和见解.当时的讨论围绕“南朝化”问题展开,而笔者的评述则偏重于“北朝化”即民族史研究的领域,观察的角度可能稍有不同.
简介:为了解决业力及其相续之疑难,经量部中被称为“先代轨范师”的一类论师基于经量部种子说提出了“色心互熏说”。通过对经部此“色心互熏说”的梳理和解析,认为此说乃是基于说一切有部及经量部两派思想而提出,并用世亲及后期唯识对此说的评辨探究这一理论的缺陷。
简介:在我国儒学史上,对于“格物致知”的诠释,大致有经学体系与理学、心学体系三种,各家解释因学理基点不同而思想各异。印光法师青年时期受理学影响较大,后经历了从儒学向佛学的转变,因其儒、佛贯通的学术风格与挽救世风、世运的宗教热忱,故走出儒学看儒学,对于“格物致知”的定义大胆采用了九川的思想火花,并给予佛学化的处理,于清、民之际儒、佛并弘,影响甚巨。
简介:王丽心居士:法师,听说近日赵朴初居士写便函给您,谈到了“节水”的话题,就此,我们想请您谈谈其经过,以及节约用水和修行的关系。
简介:在国内80年代初,重新落实政策之际,一本诽谤佛法、宣扬邪说的所谓《西方极乐世界游记》,从新加坡传入国内。由于不明是非者妄作“宝贝”,竞相辗转翻印、赠送,致使不少虔诚而缺乏识别真伪的佛教四众弟子迷失方向,受其蒙骗!有人曾将此书委托上海郑颂英老居士翻印,郑老居士函询福建莆田广化寺的一位大德,得到“不可信”的肯定答复。《上海佛教》亦及时刊登破斥这一邪书的文章。
简介:有关阳明学与禅学关系的研究,历来学者往往在“是禅”、“非禅”之间,非此即彼。本文则试图跳出此巢穴,从事功与学理两个层面,来分析阳明学与禅学之间的这种错综复杂交融关系,认为阳明良知说既是陆王心学发展的最高峰,也是儒佛交融史上又一巅峰,并通过与禅宗这一中印文化交融的结晶及其深远影响作比较,凸显阳明良知说在此长期交融过程中的历史地位与意义。
简介:1991年,美国夏威夷东西方文化研究中心的杜磊博士出版了《中国穆斯林:人民共和国的族群民族主义》一书。他在书中对宁夏回族自治区纳家户村的“民族志描述”引起了笔者的关注。这是因为,杜磊正是在对纳家户的“文化写作”中,提出了“伊斯兰教在西北苏非社区复兴”的命题。而笔者以为,杜磊的这一命题是大有商榷余地的。他的“异文化”学者的身份导致了他对纳家户日常生活的误读,他对纳家户的“田野工作”及“文化写作”也存在诸多问题。本文将对这些问题及其产生的原因进行简要分析。
至静生太和——《太上老君说常清静经》的实践体验
智者大师禅观实践与三大部讲说历程述略
说一切有部的禅修功德:四无量的修学体系
一位神学生在毕业时对学弟学妹这样说
延参法师——大家说我是“微博达人”,但我不是“微博控”
“历史出口说”的“理论出口”——兼说“南朝化”讨论中的“北朝化”问题
略论经量部的“色心互熏说”--基于业力及其存续问题的探究
印光法师“格物致知”思想初探——兼谈“格物致知”诠释说的流变
佛教“依正不二”思想与环境意识——妙华法师从佛教理念说环保
依佛正知见 破除邪伪说——批判宽净《西方极乐世界游记》
高山之巅 深海之渊——论阳明良知说在儒佛交融史中的客观地位
伊斯兰教在西北苏非社区复兴说质疑——对宁夏纳家户村的再认识