简介：廖明君（以下简称“廖”）：景春好!就我对你的了解，你主要是做民俗学，特别是民间信仰方面的研究，近年你似乎转向了对中国古代小说的研究。如果不是从纯粹的文学研究的视角，而是从社会史、文化史的视角来看古代小说，你看到的古代小说与别人有什么不同？

简介：ABB式叠词作为河曲民歌语言的显赫范畴,保留了河曲方言乃至山西方言的语言特点。民歌的文本化是对地域方言形式的真实记录和还原,同时相对于民歌的口语歌唱形式则能够扩大接受范围,而且在接受过程中区别于普通话AB的双音节基式,实现跨地域接受的陌生化。

简介：作为第一套中国古代民间故事类书,《中国古代民间故事长编》有极高的文献价值。顾希佳主要以诸子散文、史书方志、文人笔记、宗教经典和民间抄本等几大类古代文献为基础,寻觅钩沉其中的民间故事文本,搜罗广博,为民间故事研究打造了一座资源巨矿。同学们在评议和讨论中提出了使用《中国古代民间故事长编》时应明确,《中国古代民间故事长编》固然可为民间故事研究提供文献资料的搜查线索,但仍有不小的补足空间;此外《中国古代民间故事长编》中对于传说故事的分类方法值得商榷;顾希佳所主张的历史地理学派在古代民间故事研究中仍有一定的价值。

简介：世界经典散文诗，每一章都蕴含浑厚博大的思想之美。散文诗人所创化的文本，都留有自己所处时代的印痕。他们的作品所呈显的精神性质、纯美喻象中融进的个人生命体验、语言本身带动的意义指向，以及超现实主义的神秘性和对自然物象的亲在体验，等等，无不闪映着对生命本体的参悟和彻醒。从而以纵深隐喻拓展诗文本的思想空间，让思想在语言里得以有效释放，演绎纷繁而复杂的社会与人生的浩大剧情。

简介：口头性(Orality)是口头诗学理论的核心概念，指与口头传播相关的特征和规律，它的范畴涵盖了口头诗歌的如下一些层面：诗歌的语言；诗歌的主题；诗歌的故事模式等。其基本特征包括并置、平行、冗赘复沓、重言等。口头文学作品中“口头性”形成的前提是口头表演的特定语境，因而它是通过活态的口头表演呈现出来的。口头诗学强调，史诗文本是表演中的文本，表演决定着文本的

简介：徐贵祥是20世纪90年代中国军旅文坛上一位比较重要的作家.本文从徐贵祥对待战争的态度切入,进而扩展到其小说的叙事态度,认为游移于省察与迷恋之间的叙事态度,是作者作为具有双重身份的军旅作家,其理智与情感的此消彼长在文本中的体现.在主体部分,本文以叙事态度为依据对徐贵祥的军旅小说进行分类读解,以期从对作品的具体分析中,窥见徐贵祥创作过程中理智与情感消长的潜在轨迹.

简介：本文主要考察1978年以来北京人艺研究的演进轨迹和阶段特征。新时期以来的30年，是北京人艺在艺术探索、学派建设等方面有所作为、有所创造、有所变化的30年，也是中国话剧从封闭走向开放，从单一走向多元转型最为明显的30年。本文将新时期以来北京人艺的研究分为三个时期：1978-1989年的起步期；1990-1999年的深化期；2000-2008年的徘徊期。在对各个时期研究格局及其形成原因、研究现状分析的基础上，总结北京人艺研究的得失以及给中国话剧研究带来的启示。

简介：和中保存有若干声辞杂写、历来不可通读的乐府文献,包括"巾舞歌诗"(简称为)、"铎舞歌诗"以及等.由于莫知其义,它们在乐府文学史上的意义也就很难被人们所认识.从20世纪40年代后期开始,这些文献的庐山面目逐步被学者所揭示.其中,在1948年被杨公骥先生破译.(公开发表于1950年7月19日的)杨先生的研究证明是汉代歌舞剧的科仪本."铎舞歌诗"与等六朝曲辞的研究,则由孙楷第先生取得相当的突破.1946年9月孙楷第先生在副刊发表<〈宋书乐志今鼓吹铙歌词〉考>,稍后,又发表<〈宋书乐志铎舞歌诗〉二篇考>.上述两文皆收入1965年由中华书局出版的.孙先生的这些文章对以外的若干六朝曲辞进行了考释,揭示了这些曲辞的本来面目,指出它们是六朝"歌诗"的演唱本.上述文章具有很高的学术价值,对乐府文学的研究具有重要意义.

简介：《离去》（TakingLeave）是美国剧作家奈戈·杰克逊（NagleJackson）创作于1996年的舞台剧，它将一个当代美国社会的家庭故事与莎士比亚的著名悲剧《李尔王》进行现代性的文本重构，自上演以来先后荣获全美最佳剧作提名，

简介：彝族史诗的"文本迻录"是彝族史诗从第一文本、第二文本到第三文本的文本生成过程。期间的文本转换过程不仅有创造者的变换,还有接受者的变换。而文本作为创作者和接受者之间的媒介,其在阅读活动中至关重要,也是我们用更多的话语阐释"文本迻录"的根据。

简介：左联为纠正关门主义的“左”倾错误,促进左翼与非左翼的进步文学以及南北文坛的互动融合,于1933年推出左翼色彩不甚明显的《文学》月刊。刊物一经推出,大受欢迎。为在严酷的查禁政策中夹缝求生,从第2卷第3期起,《文学》连出四期专号,以转移书报检察官的注意。这既保持了《文学》作为一份文艺刊物的生命力与活力,亦从此慢慢扎稳脚跟,成为1930年代生存期最长、影响力最大的文学期刊。笔者在检视文献资料时,发现两封五城康雄与普实克写给《文学》编辑部的信件,这两份被遗忘的文本,展示了执笔者对于中国现代文学的感情和态度,更可从中管窥《文学》及其专号的成功,与其对世界文坛的影响。

简介：影视作品在形塑＂内向性＂少数民族文化,构建国族文化的过程中举足轻重.以塞夫、麦丽丝为代表的＂新民族电影＂,在主体构建过程中生成内向视角,以叙述者本民族的＂自我＂意识贯穿行动过程.从而,对本民族所谓＂真实历史＂＂客观生活＂的表征成为新民族电影作者的追求.与此同时,国家认同作为一种特殊的心理认知现象,具备情感皈依和心理依附的特征.由此,如何正确理解和阐释＂新民族电影＂所表征的族群记忆与民族文化,如何让其统摄于＂国族认同＂的社会主义核心价值观,成为重要的研究课题.