简介：玛特是一个概括古埃及人世界观的概念,其内容涵盖宇宙秩序、社会伦理、个人修养等多方面。它高度抽象,在表达方式上形成了固定的模式且变化不大,所以一直被看作是古埃及文明保守性和延续性的象征;也有些学者认为它含义过多,无法翻译。本文概述了玛特在古代埃及史上的发展和演变过程,指出这是一个多层次的概念:古王国时期,国家的繁荣与稳定赋予它'和谐'和'有序'的含义;第一中间期的社会动荡和中王国的再度繁荣使人们开始了对'正义'和'公理'的思考;而新王国时期帝国的强盛和国际化的潮流促成了对真正意义上的'真理'的求索。

简介：公正作为一种价值判断，侧重的是社会的基本价值取向，并且强调这种价值取向的正当性。作为史家求善诉求的一部分，分析汉代史家对于当时游离于国家秩序之外的游侠群体的评说，可以看到，汉代主流历史观念没有将社会公正的实现完全托付于国家，它承认民间秩序对社会公正责任的正当性，同时也强调以“善”为准则确定国家和民间秩序对社会公正的保证。虽然没有理论上的系统和全面的表达，但在中国史学的早期历程中，史学家已对社会公正之获得与保证予以关注，并通过具体的历史个案，阐述了有关这一重问题的观念。

简介：重读恩格斯《反杜林论》中的“暴力论”（恩格斯曾打算在此基础上写部《暴力在历史中的作用》的专著，未能完成）及其它相关著述；从中看到，在暴力问题上，恩格斯既有作为革命者的基本坚守，又有因时、因势而变的一面。

简介：随着西方“五大洲”学说的广泛传播,地跨欧亚的土耳其成为中国知识人想象亚欧与定位自我的灵活资源。晚清国人不仅从地理常识、地缘政治、西化改革角度判定土耳其为欧洲国家,也在洲际意识日益强化的时代背景下,将同处弱势地位、政教风俗相似的土耳其纳入亚洲舞台。一战之后,在奥斯曼帝国土崩瓦解、新土耳其革命和改革取得成功、中国反帝运动蓬勃发展、中日关系渐趋紧张等因素综合促动下,国内各政治势力和知识界偏向于将“亦欧亦亚”的土耳其明确归入亚洲,并赋予其复兴亚洲、抗衡西方的领袖国身份。此种建构与想象因评判标准的不同、观察视角的差别,以及与实际情况的背离,不时呈现某些逻辑困境和现实矛盾,反衬出“欧洲说”仍存在一定的合理性。

简介：在基督教信仰中，上帝是最重要的核心概念。上帝作为万能、至善、永恒和完美的神圣存在者，创造了世界，是宇宙万物和人类社会的存在基础。上帝不仅是造物主，而且还是拯救者，因为他道成肉身，派他的独生子耶稣以无罪之身承担了全世界的罪恶并拯救了世人。上帝是基督徒信仰、崇拜和热爱的对象，也是很多西方哲学家和神学家思辨的对象。

简介：仪式研究谈人类学中的仪式研究，不能不先谈人类学本身。人们通常依据美国定义，把人类学分为体质和文化两大类（美国高等院校人类学专业长期存在一个争论，就是二者到底哪个更重要）。我对广义人类学无反感，但又认为，人类学是社会和文化意义上的。

简介：徐干具有鲜明的儒学文艺观，具体体现在注重个人创造的艺德观、以言为贵、言为德藻的重言观、以立志为先、博达中正的才学观等三个方面。它们是徐干自身儒家人格的集中反映，又对其文学创作产生了深刻影响，为考察魏晋之际儒风与文风的交融互动关系，提供了可资借鉴的范本。

简介：乾隆皇帝号＂长春居士＂＂信天主人＂,老年自称＂十全老人＂。从乾隆时期的文物中不难看出乾隆皇帝的艺术品位是造型与美感的统一,在造型、纹饰、画法、题诗、诗文字体、款识、工艺等方面追求十全十美和华丽之美,特别是他的题诗与印章,在一些器物和书画上所题诗文及所钤印章内容极为丰富。乾隆时期篆刻宝玺1800余方,本文根据历史文献、档案与印章实物进行了分析,对乾隆帝的印章进行考释,文章分为宫殿与园林印、鉴赏印及使用、宝玺特点、宝玺艺术四个方面进行论述,解读乾隆皇帝的艺术品位。

简介：作为视觉传达的重要因素的色彩,它总是在不知不觉地左右着我们的情绪和行为,而长期生存在同一环境下的人们,由于这种情绪和行为的长期共存,便形成了共同的个性心理和审美情趣,本文拟对特殊环境下的藏民族的色彩情感世界给予探讨.

简介：以发展经济为目标的政治价值观在过去的几十年内，促进了中国经济的发展，使人民基本上摆脱了贫困。但是一些社会问题也相伴而生，特别是民生问题的解决成为时代的迫切要求，以改善民生、实现民生幸福最大化为目的的民生政治价值观便应运而生。因此，大力发展生产力的同时实现经济关系、社会分工和发展成果分配的公平正义，实现个人需要与社会整体发展相统一，实现公共政策的民生价值转向是从经济政治向民生政治转变的重要途径。

简介：20世纪20-30年代，英国国际法学者、外交官菲利普·诺尔-贝克关于国际集体安全的论述对当时的学术界和外交界产生了很大的影响。他不仅是英国国际关系学科的奠基者之一，还亲历了国联公约的起草和国联的组建工作。因此，诺尔-贝克是当时公认的国际问题专家。就思想传承而言，诺尔-贝克的集体安全观对后来的国际关系学者，包括英国学派的主流理论产生了明显的影响。虽然他后来被指责为过于理想主义，但是诺尔-贝克毕生致力于世界和平所做出的贡献还是为世人所公认，为此，他于1959年荣获了诺贝尔和平奖。

简介：党的十六届三中全会以来，尤其是有关科学发展观和人学理论的几个全国性学术研讨会召开之后，科学发展观的以人为本思想得到较为深入、全面、系统的研究。在此过程中，学术界对其形成的哲学基础、内容、特点和意义，尤其是对以人为本的本质内涵和价值理念等诸方面不乏深刻见解，但也有不少需要继续深入研究之处。

简介：科学发展观与地方志编纂，从表象上看，似乎风马牛不相及，其实不然，它们之间有着内在的必然联系。科学是反映自然、社会、思维等客观规律的分科的知识体系，而科学发展观，就是要用科学发展的观点、观念，指导经济建设和社会发展的方方面面，使人与自然和谐相处。地方志是记述一地自然和社会历史与现状的资料性著述，其功用是“资政、教化、存史”。

简介：对于西汉时的石渠阁会议与东汉时的白虎观会议，学界大多认为是宣、章二帝为了统一经义、统一经学而召开的。然而经过考证可以发现，宣、章二帝并没有统一经义的意愿，两次会议也绝非是为统一经义而召开，它们只是大规模的学术讨论会而已。在会议上，学者各持己见、互相辩难，即使不敌，其学说也并不会被罢黜、被取缔。

简介：本文是郭嵩焘和刘锡鸿政治思想的比较研究。笔者着重探讨在郭嵩焘和刘锡鸿的政治思想中最主要的问题意识是什么、这个问题意识和他们看到的西方有什么关系这类的课题。笔者想强调的是：第一,我们在他们出使之前的所有的文章中能看到他们的问题意识——“士大夫在那时的中国社会应该担负什么任务？”第二,他们从这个问题意识来观察西方社会,特别关注英国的“官”和“民”的关系。并且他们对英国政治的看法之间有思路的差别。

简介：洪武五年（公元1372年），明朝从中、东、西发动三路大军进攻北元，由于徐达中路主力军与李文忠东路大军在漠北的败绩，决定了明朝整体战略由此前的主动进攻转入战略防守，成为明蒙关系的转折点。在这次具有决定意义的战争中，冯胜统率的西路军扫荡了整个河西走廊，奠定了此后明朝西北疆域的规模，并且还是中唐以来中原汉族政权首次进入河西走廊。本文依据实录、出土文书等史料，考证出西路战役此前模糊不清的时间、路线、地理等要素，指出洪武五年西路军战略意图是与中、东两路大军会师漠北和林，在客观上打击了北元在河西境内的残存力量，确立了此后陕西行都司辖区范围，为明朝随后的河西经略奠定了基础。

简介：民间有句俗话：“千穿万穿，马屁不穿”。在中国古代的集权社会，拍马屁更是司空见惯，马屁手成为一大奇观。

简介：藏药浴是在温泉浴疗法实践的基础上,依据藏医药的基础理论而创造的一种藏医独特的药物外治方法."五味甘露"是藏药浴的基础配方,其历史几乎和藏药浴一样悠久.《四部医典》后续部"五械浸浴"一章专门详细论述了藏药浴的适应症、方剂、用法和注意事项等,该书首次记载了"五味甘露浴",但没有列出具体药名和剂量.此后,五味甘露方成为藏药浴基本的经典组方,历代藏医药文献对此方名称和配方等有不同的记载,直到17世纪,五味甘露浴配方才被固定下来,并沿用至今.

简介：１９４０年３月３０日，汪精卫宣布国民政府“还都”南京，汪伪政府成立。其实，在这之前，汉奸们曾５次向他们的日本主子提出组府的具体日期，可５次都由于种种原因而被日本否决。第一次，１９３９年的“双十节”。汪精卫叛逃到上海后，急于组织政权，５月底，经过同日本驻华中派遣军多次磋商，定于１０月１０日“双十节”这天组府。６月初，汪精卫在赴日谈判时，正式向东京提出了这个要求。东京方面在《对中国方面提出的〈关于收拾时局的具体办法〉之处理》中虽然认为“建立新中央政府（指汪伪政府──引者注）的时间，视形势及工作进展之情况而定”，但基本上同意了汪精卫的要求。到８月底，国际形势发生了很大变化，《苏德互不侵犯条约》的签订

简介：法国58年宪法第23次修改规制了总统权力，加强了议会作用，增设了公民权利，是民主的进步。但是，第五共和国半个世纪以来法国政治体制存在的权力不平衡问题，并不因宪法修正案的通过而根本解决。