简介：彝族传统文化的传承与发展是彝族与其所居住地区的自然背景相适应的．彝族宗教祭祀仪式与民族传统体育之间相互促进、相互依存。本文通过对云南彝族宗教祭祀仪式活动实地考察，运用民族学、宗教学、体育学及其人类学的相关理论从体育的起源、形成到沿革发展进行正反两方面的阐述，分析了彝族宗教祭祀仪式活动对传统体育及其文化的影响。

简介：摘要：由于白马藏族独特的地理环境、风俗习惯以及民族特质，白马人舞蹈艺术具有鲜明的个性，其中蕴含着丰富的人文与美学思想，具有较高的审美价值。如今，由于受到社会的发展以及多元文化相互交融的影响，白马人的传统文化及舞蹈艺术特性逐渐地被融合、消解，面临消失的危险。因此笔者建议从“建立白马人舞蹈文化资料库”“大力推进旅游开发，旅游、文化互相促进”“发掘本土优势资源打造艺术精品”“利用现代传媒大力推广白马舞蹈文化”以及“积极推动民族文化进校园”等五个方面来加大对白马人舞蹈的保护与传承，旨在使其在舞蹈文化的长河中腾焰飞芒。

简介：摘要：

简介：在湖北大冶祭祀民俗中,“接太公”祭祀活动是这一地区庄重的祭祀民俗之一,祭祀的目的是为太公祝寿,反映了中华优秀传统文化中的孝礼。“接太公”活动主要有五个步骤,即修祠堂、造太公、接太公、守太公、送太公。在当今社会主义精神文明建设过程中,“接太公”仍有其得以延续的价值:抚慰价值、教化价值、凝聚价值。在新时代具有新的意义。

简介：摘要自从汉高祖刘邦亲祭孔庙，孔庙地位提升，而汉武帝开启独尊儒学的政治传统，使鲁城孔庙变得崇重。经西汉元帝为孔子立祀负责孔庙祭祀、东汉为孔庙设立百石卒史，鲁城孔庙受到国家保护，成为显赫的孔子纪念地。至西晋，孔庙祭祀成为国家祀典，此后至南朝刘宋明帝泰始年间的三百年里，孔庙成为正统政权的象征之一，因此，虽然由国家领有的孔庙祭祀屡经停废，但东晋、刘宋王朝重视孔庙的领有权，使得孔庙祭祀能够屡毁屡立。北魏占据孔庙所在地区后，恢复国家主持的孔庙祭祀，改革民间的孔庙祭祀习俗，并在京师平城为孔子立庙。所有这一切为日后曲阜孔庙所具有的崇高地位奠定了基础。

简介：

简介：“抽保状”是西高山乡较为普遍的民间集酬谢与祭祀家神为一体的重要仪式之一，具体分为两种类型，一是师公跳神型，一种是阴阳祭祀型。本文将主要从师公跳神型仪式中的“领羊”仪式出发，在田野调查的基础上，结合人类学和民俗学等学科知识对仪式过程展开分析。

简介：敖包和拉卜则是蒙藏两个民族民间信仰的产物,河南蒙古族自治县的敖包祭祀,随着蒙古族文化的变迁,更多地融入了藏族拉卜则祭祀的元素。早期的游牧民族,大多依靠口述或仪式的形式来保存和强化记忆,河南县的敖包（拉卜则）祭祀同样具备类似功能。如济农敖包的祭祀除了宗教的功能,还有纪念祖先的作用。在对济农敖包纪念仪式的操演中,河南县的蒙古族加深了对于蒙古族祖先和民族精英的记忆,同时也巩固了族属认同。

简介：蓝靛瑶是云南省河口瑶族自治县主要支系之一,历史悠久,尚保存着丰富的民族传统文化。随着经济全球化、文化多元化的社会覆盖蔓延,河口蓝靛瑶祭祀仪式舞蹈的生存空间日益狭小,其祭祀仪式舞蹈的保护与传承日益举步维艰。本文以河口2012＂非遗日＂瑶族非物质文化传承交流会为例,浅议对河口蓝靛瑶祭祀仪式舞蹈保护与传承的探索。

简介：楚雄彝族自治州永仁县直苴乡彝族的赛装节是其稻作文化体系中最富有民族性和地域特色的彝族节日,具有诸多文化功能.现今的赛装节从表层内容看,主要是兼具男女郊游、庆贺、歌舞、集市贸易为一体的综合性节日;从深层蕴含考察,则能看出是一个稻作民族千百年顽强地传承着自己的民间信仰、文化创造的真实反映.赛装节是一个萌生于稻作农耕祭祀的年节.