简介：蜀州城的老城区住着一对七十岁上下的老夫妻,两人膝下无儿无女,却过着简单快乐的生活。老头有一辆自用三轮车,每天他都会载着老太太去公园晒晒太阳,做做运动,然后到菜市场买菜回家。这样平静而幸福的日子过了好些

简介：小镇以十字为框架,东南西北街,分得清清楚楚。东街尾拐角接攘左右,便是南北街;南街尾左右拐,便是东西街。街头固定,街尾拐角,转了圆圈,像钟摆,滴哒滴哒。小镇的日子在刻时里,似水经年。

简介：翡翠花园誉鄂东，雷池故里露芳容。农机奏曲湖乡醉，纺织吟歌楚地崇。养殖牲禽销港澳，加工冻品运华东。宽平砼道连高速，粤岭京都路路通。

简介：<正>关于崇高问题,同时还有一个崇高感的问题,人们已经说的够多的了.特别是在西方美学史上,自朗吉弩斯首次提出崇高概念以来,经过中世纪宗教神学的浸润和阐说,崇高一直作为重要的美学问题出现在美学著述中.在很长一段历史时期里,人们是把崇高当作与美相对立的审美范畴来对待的,这种认识上的历史偏差,反而又极大地促使美学家们对崇高予以更多的理论关注,其中也

简介：感通寺，顾名思义，就是有感而通的寺院。慕于它久远的历史，深厚的佛教文化，终于在一个秋雨飘洒的日子登临它静穆而又幽雅的怀抱。

简介：这一期的青年作家力作，四个中篇小说，似乎是形态各异的“人在圃途”，在日新月异的现代社会里，像《背靠背的世界》中的刘大刚和“我”，一直致力于找安身立命的“场”，小人物的忐忑，面对越来越边缘化的人生困局，有突围，也有无力感。

简介：相逢勿问几多春？但忆同车赴塞门。长伴石山屯驿马，齐驱铁甲靖妖氛。

简介：每周为自己做一桌丰盛的大餐,尽心帮朋友庆祝一次生日,陪父母参观一次升旗仪式,定期给朋友打个问候电话……生活中的仪式感,无处不在,只是我们渐渐忽视、淡忘了。仪式感是把本来单调普通的事情,变得不一样,并对此怀有敬畏心理。你既可以享受美好的一切,也可以坦然面对糟糕的一切。你得意时不会忘形,失意时也不会潦倒。你知道,无论境况如何,生活都必须庄重。仪式感,会让你在平凡又琐碎的日子里,找到诗意的生活,找到继续前进的微光,找到不愿将就的勇气。

简介：论及我国十七年文学,既有令人眩目的辉煌,更有让人扼腕的遗憾。作为十七年文学的主要组成形式——戏剧,同样留下了许多东西令今天的评论者深长思之。十七年的戏剧在当代

简介：我们就分别考察一下这一位女作家散文中女性意识的表达与转换,女性作家创作的散文,女性作家创作的、表现女性意识或女权思想的散文

简介：在中国现代文学史上,对于周作人散文的评价,曾出现十分悬殊的看法。大体情况是这样,在一九三四年他发表《五秩自寿诗》之前,肯定的意见占主导地位。最早对周作人散文作出肯定评价的大概是胡适,一九二二年三月,他说:

简介：女性散文,女性散文,按照其散文自选集《斯好散文精选》中自已的分类

简介：回顾近年来的文坛，创获多少先且不论，但是有了“梨花体”和“废话洋”，有了“韩白之争”和“青春写作旅”，有了横行一时的狼、藏獒和中国虎，有了行乞的作家和裸体朗诵甚至寻求包养的诗人……倒也堪称熙熙攘攘，热闹非凡。随着时间的流逝，人们未必能记住多少作家和作品的名字，但想必不至于忘记上述事件。按说，文学的“边缘化”和“失去轰动效应”，至今早已不是什么新鲜的论调；然而，一系列的事件却明白无误地说明，相当一部分作家其实是不甘“寂寞”地偏居“边缘”的。

简介：一本文所说的“当前”,是指二十世纪的后几年。这世纪末的后几年,我国文学创作的整体情况,似乎可以这样来描述:多元变幻、良莠不齐。现实主义的创作虽然依旧雄踞在我国文学创作的显著位置,但它并不妨碍其他各种文学创作流派的亮相登场;坚持创作必须能动地反映社会现实生活的主流文学虽然依旧响亮着中国文学的主旋律,但离弃文

简介：本文主要引用北京师范大学项贤明教授发表在上的一篇文章[1],结合大陆、台湾其他学者的研究,介绍台湾教育领域里的台独倾向,侧重于台湾教育改革中台独倾向的政治背景及其表现的梳理,并呼吁加强文教领域的反台独斗争.

简介：亦以文学的语言形式和结构,在文体、语言形式日益受到文学研究重视的今天,五形式批评范畴的建立南朝文学的形式主义 

简介：（一）今天是一月八日，元旦刚刚过完。春日神社又迎来了成人节。

简介：我知道脚步，总是向往出发在残冬，我用种子的理想扑向春天的光明

简介：

简介：夏雨是一名漂亮的女子,往台上一站,未扮相呢,台下的观众就会不由自主地鼓掌叫好.她在老巷是名人.此时,夏雨正在亲贤阁上唱戏,一帮乐队队员,正有力地演奏着.戏是老戏,金水桥,北都的戏迷并不陌生,她一张口,词从口中一出,咿呀声一起,便迷倒了台下的一片人.