简介：金秋十月，在浙中形胜“歌山画水”之地东阳市举办“2002年中国(东阳)国际木雕艺术大奖赛”，该次活动由中国工艺美术学会和东阳市人民政府主办，由中国工艺美术学会雕塑专业委员会和中国《雕塑》杂志社承办，自10月22日至30日历时9天。隆重的开幕式于10月28日在东阳江北开发区举行，同时还举行了热闹非凡的民间龙舟比赛。

简介：壮族嘹歌发展至今已有两千年的传承历史,长期以来,壮族嘹歌植根于壮族社会文化的发展与变迁中,体现和反映了在特定社会环境下人们的生产生活习俗、心理需求、伦理道德、民间信仰、审美观念、人物心态等精神文化要素,具有极高的艺术文化研究价值.本文以壮族嘹歌发展历史的纵向研究为线索,从壮族嘹歌的民俗、形式与内容、文化价值等方面对壮族嘹歌的文化概貌进行了相关研究.

简介：但不懂侗语的人听了用侗族唱的侗族大歌,侗语称侗族大歌为,　　四、侗族大歌的传承　　侗族大歌渊源较远

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简介：<正>2009年,为庆祝新中国成立60周年,歌手胡彦斌将最时尚的元素融入了几首老歌之中,取名为《红歌》。谈到自己老歌新唱的原因,胡彦斌说道:"仔细想想,我们的爸爸妈妈听得最多的就是这些红色经典歌曲了。那时候邓丽君、台湾校园民谣都还有没进入我们的视线呢!所以我们父辈们对年轻岁月的记忆就是跟这些音乐紧紧相连的。做这张专辑就是想要

简介：越南歌诗是中国音乐文化传统与越南本土文化相结合的产物。至今在越南仍然流传着大量中国古代歌诗文献,以及以陶娘歌为代表的多种具有越南民族特色的越南歌诗。陶娘歌曲辞形式多样,以越南格律诗体——六八体为主,一般按谱填词,所填的多为中国古典诗词,其中又以唐诗为最多。进入陶娘歌中的唐诗可分三种情况：一是完整的唐诗原作;二是喃译唐诗;三是乐工、歌伎将唐诗加工、拼凑后再配入曲调演唱。越南歌诗的表演方式、艺术形式、俗文化特性、音乐文本的艺术化存在,以及作为汉文化传统的深刻反映,都将会给中国的歌诗研究提供新的参照和更为广阔的视野。

简介：永强撞歌是温州民歌的组成部分,是温州永强的地方色彩与音乐元素结合的产物。本文通过社会实践调查和对收集的资料研究整理,并结合永强撞歌的曲谱来分析其音乐艺术特色。

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简介：<正>就要发专辑了,我的心情很激动,也很忐忑。时间非常紧迫,真想把自己掰成两半用,呵呵!每天的课程很充实,坚持练瑜伽,还要拍照片、写歌。说到写歌,我就有很多话想说,很久之前我就想给稀饭们写一首歌,这次发行我的第一张个人专辑,终于有机会送大家一份特别的礼物了!写一首送给所有爱听、想听、以前没听过、

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简介：经文歌是欧洲早期一种非常重要的音乐体裁。在巴罗克时期之前，经文歌作为最重要的体裁记录了西方音乐由单声音乐逐步发展成复调音乐直至文艺复兴时期复调音乐高峰的过程．同时也留下了西方音乐基础理论的最早的踪迹。本文在概括描述“古艺术”时期经文歌一般情况的基础上．力图揭示世俗音乐对宗教音乐的逐步渗透，以及形成西方音乐基本理论的重要过程。

简介：这里举的旗，这里握的拳，这里林海雪原一腔热血染。不问草皮饭，不问树根餐，铁马冰河纵横黑水和白山。啊，好汉，老营盘的好汉，来是铮铮骨，去是萧萧胆。

简介：歌墟作为广西地区壮民族传承、传播社会文化的重要载体，具有重要的社会文化传播的功能。随着社会制度的改变，科学技术的进步，经济的发展，人们的生产、生活方式与以往都发生了巨大的改变。出现了现代教育体系、新的谋生方式、现代信息传媒业对传统歌墟的教育、娱乐、择偶等文化传播功能替代的现象。

简介：侗族＂大歌＂是产生并流传于侗族南部方言区的一种多声部民间歌曲品种,具有较高的艺术价值和深厚的文化内涵,然而改革开放三十多年来社会环境和文化环境的剧烈变化令其生存面临极大考验。以贵州省从江县小黄村的＂大歌＂存见状况为案例,对＂大歌＂的存见文本、品种和歌队进行描写分析,并将之与其他地方的情况进行比较,可以对相关问题提出合理化建议,有利于该歌种的保护、传承与发展。

简介：Andonte优美而深倩地l万.J”J._月1..二.二‘导百奋‘.1.1…、.摘尸抽洲卜干一一一一一一一一一一卜一一一~口月二百】rr矛「一一一__曰石—一爪.J月.1_I.口l.d.护曰..一一」一一l.月.,1..,卜.月J二口1卜‘-门nr甲r,,门-...甲.-‘一~叫;J」二.「1.l.JIJ,,llr.,,..rJ口j】~习犷】---------,代,,.,-一~~~~~~气d一~~~~州;[1.{七恤l.,.t.J闷卜.司,刁日‘.一—飞一---,r一-.-吧护一~~~~州二l“一1i「l!.U。甲一七,一甲翻一一「玉口J厅,于,esesesesesesesres,e

简介：读了中国音乐学院研究生部谢嘉幸老师在(2001.11)上发表的一文,颇有感想;联系柯达伊教育体系中"民族民间音乐是学校音乐教育的基础"之重要观点,联系新大纲及中有关乡土教材的内容,我觉得这是一个引人思考的命题;于是,我对来自广西各地壮、瑶、苗、侗等少数民族的1700多学生进行问卷调查,看我们的学生--未来教师们有多少人会唱自己家乡的歌,调查结果令人很不乐观.

简介：经文歌（motet）一词源自于法文＂mot＂,为＂字、词＂之意,是一种声乐或声乐与器乐混合的体裁,也是欧洲中世纪中晚期乃至文艺复兴时期重的多声音乐体裁之一,在西方宗教仪式音乐中有着重的地位。经文歌通常分为3个声部,低声部采用圣咏式的定旋律,其余两个声部则配以宗教性或世俗性的不同歌词。经文歌起初多用于教堂的礼拜仪式,后来也用于其他场合的非礼拜仪式。经文歌的产生到发展经历了一个相当漫长的历史过程,它的源头最早可以追溯到中世纪的克劳苏拉。克劳苏拉原指西方宗教仪式音乐中宗教诗篇歌曲结束前的二

简介：如果要问,现在流行歌坛谁最忙?可能很多人会说当然是歌手了,其实不然,最忙的应是那些词曲作家们,因为歌手虽说层出不穷,但词曲作家,尤其是有名的词曲作家却始终是那么几个,要为那么多的歌手写歌,压力可是够大的,因为写歌可不是一天二天就能完成的,它需要一个月、一年甚至更长的时间,所以说词曲作家最忙不为过。

简介：宋代词人晏几道的名旬“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”，在古今诸种释读中，皆从字面讲解，楼前杨柳，扇面桃花，不能尽如人意。本文另辟蹊径，从对“杨柳”、“桃花”、“风”的考释入手，认定晏词中“杨柳”、“桃花”不是实景，应是唐宋时期歌舞的曲名，并且追溯“杨柳”、“桃花”的曲名渊源，佐之晏词喜欢以词牌曲名入词的独特性，从而更新了晏词的解读，拓展了该词的境界，也对唐宋诗词的诠释提供了新的启示。

简介：绍兴莲花落是绍兴五大曲艺之一,是国家非物质文化遗产,它以绍兴方言说唱,音乐俏皮活泼,唱词通俗幽默生动,深受老绍兴百姓的喜爱。近二十几年中,为了继承保护这门曲艺,莲花落老艺人们付出了很多,本文就以莲花落普及推广工作中的“少儿莲歌”为研究对象,对少儿莲歌的创作背景、创作手法、风格特点、所获成果等方面进行分析。