简介：＂本真性＂观念建立在西方哲学有关现实、再现以及知识的认识论基础之上。从16世纪地理大发现开始的文化发现,到20世纪初人类学民族志的文化表述,都以本质主义的观念宣称客观真实及全面地再现文化。从20世纪60年代开始,随着人类学家田野调查的深入,以及哲学认识论和方法论的深化,民族志表述的文化被看作是现实的社会建构,民族志表述的仅仅只是＂部分的真理＂。由此文化本真性的观念从本质论转向了建构论。这种转向,对中国当前文化遗产保护的启示在于：由于参与者的主体性、语境的时效性等因素,文化遗产的本真性标准很可能遮蔽了文化本身的历史性,这样反而会阻碍文化的传承发展,扼杀文化的生命力。本真的文化不是那些被表述的碎片的、静止的社会事实,而是当地人感受的、体验的、实践着的、具有历史性的日常生活。我们正在保护的＂本真＂文化,只是一种现实的社会建构,远不同于文化本身的真实样貌。作为文化代理人,外来知识精英往往僭越本土文化持有者的主体角色,继而建构本真的文化,但外来知识精英无法回避以下伦理拷问：精英文化的优越感以及对本土文化的文化殖民。面对多元、异质、流动的文化遗产现实图景,民俗学应该超越＂探求本真性＂的学术范式。

简介：新民主主义革命理论是马克思主义革命思想与中国革命实践相结合的产物。中国共产党人把马克思主义革命思想与中国革命实际相结合,创立了新民主主义革命理论。新民主主义革命理论回答了新民主主义革命总依据、总路线和总纲领。新民主主义革命总依据即半殖民地半封建社会理论,解决了为什么要进行新民主主义革命的问题,实现了对马克思主义革命思想中国化的继承创新;新民主主义革命总路线,在回答中国革命领导、对象、动力、道路等问题上阐释一系列新观点,解决了什么是中国新民主主义革命问题,实现了对马克思主义革命思想中国化的集成创新;新民主主义革命基本纲领解决了怎样进行新民主主义革命问题,实施新民主主义革命基本纲领建立新民主主义社会并向社会主义转变,实现了对马克思主义革命思想中国化的原始创新。

简介：提高内地就学藏族大学生学业一直是藏族教育工作者们非常关注的问题，也是相关学校探索改变教学方式试图解决的问题。在这一问题的探讨上，虽然已有研究基本从导致学业的不利因素人手，如从薄弱基础、不良学习习惯等的改进方面阐述提供对策建议，但这种策略在实践中往往难以操作，也不易评估，所以已有的探讨多数停留在研究层面；同时，研究者却较少发掘发现着眼于利于学习的因素，从可以操作的途径加以探讨存在的深层问题。

简介：构建社会主义和谐社会是当代中国社会发展的内在要求。图书馆作为人类文化知识和信息存贮的单位，其所担负的各项服务于社会的职能决定了它在构建社会主义和谐社会过程中所应发挥的积极作用。文章阐述了图书馆作为文化建设及精神文明建设的重要阵地，在构建社会主义和谐社会中应发挥的作用。

简介：本尼迪克特·安德森认为，民族与民族主义是一个想象的共同体。然而，是什么促使人们去想象并成为共同体的呢？格林菲尔德认为民族主义就是资本主义精神，舍勒认为怨恨是资本主义精神的实质，因此可以说怨恨是民族主义产生的心理根源。民族主义是一柄双刃剑，它既在早期民族国家的构建历程中发挥了重要作用，也一度走向极端。20世纪后期，民族怨恨与民族主义产生了新特点。要遏制民族主义的消极影响，就要构建多元共存的现代文化，加强民族国家治理，构建稳固的民族国家认同，宽恕历史积怨，促进各民族文化的共同繁荣。

简介：建设中国特色社会主义必须正确处理马克思主义的革命性与现代性、现代化的共性与社会主义现代化的特殊性、社会主义现代化的一般规律与中国现代化的特殊性的关系，确立马克思主义的现代性、社会主义的本质、中国的特殊国情在中国特色社会主义现代化建设中的核心地位。中国特色社会主义现代化本质上是以马克思主义的现代性为指导，立足中国国情，体现社会主义现代化的一般规律和特点的中国式现代化道路。

简介：作为19世纪法国无产阶级革命战士的代表人物,布朗基在大革命后法国资本主义异化的背景下提出了较为完整的无产阶级革命理论。但由于当时特定的历史条件与社会环境的限制,布朗基并没有充分意识到无产阶级的革命性,对资本主义的发展规律也没有准确把握,这也使得布朗基的社会主义革命思想带有鲜明的空想性和毕其功于一役的色彩。布朗基的革命思想和以其思想指导下的武装起义虽然没有实现19世纪法国无产阶级革命的最终胜利,但为马克思主义革命理论的发展以及后来无产阶级革命实践提供了宝贵的经验教训。

简介：西周、春秋时期民俗观及其在战国时期的流变整体呈现从“谨俗”到“顺上”的演变逻辑。这一演变主要体现为以下四方面：民俗主体的变化、王权与民俗的上下关系、民俗的地域性以及民俗作为社会管理手段。这一演变的本质是王权主义对民俗观的改造。这一改造一方面是民俗功用的历史变化；另一方面，也是民俗作为一种“拟权”的“文化化”过程。

简介：随着马克思主义在中国的广泛深入传播,1930年代涌现出一批用马克思主义历史观和方法论从事中国历史研究的史学家。他们创作了一批中国马克思主义史学著作,初步构建了中国马克思主义史学研究谱系,具体表现为：确立了唯物主义的历史观,并以此为指导,以回应和解决中国社会现实问题为研究指向,探索并运用了马克思主义史学研究方法,开辟和拓展了诸多史学研究的新领域,细化和剖析了中国历史研究的范畴和问题,这成为中国马克思主义史学学术体系初步形成的重要标志。

简介：建立与社会主义市场经济相适应的青海公共财政体系，是完善财政职能，加强财政监督管理，促进青海经济不断发展的客观需要。本文围绕构建完善的青海公共财政体系，就今后财政工作的指导思想、基本原则及今后的工作方向进行了论述。

简介：宗教作为一种意识形态，是人们对超自然力量的一种崇拜，它随着人类社会的发展而不断地演变，并在人类社会发展的舞台上扮演着重要的角色，宗教对人类社会生活有着深刻的影响，人类社会的文明深深的打着宗教的印迹。作为中国近代史上一名著名的政治家、学者，黄遵宪正是站在一个世界的高度上注意到了这一点，在他一生的主要著作中有着许多对国内外宗教的论述，他趋时实用的宗教观作为他庞杂思想体系的一个重要组成部分，体现了处在传统与现代过渡夹缝中的一代政治家、学者的深层文化思考。

简介：马克思主义的最高社会理想和最终目标是实现共产主义社会。然而，在将其中国化的过程中，关键在于能否找到在中国文化中的契合点。鄙意窃谓，马克思主义在中国文化中的最佳契合点莫过于儒家的最高社会理想——大同社会。若能将两者之间的相通之处加以探索与整合，必将有利于马克思主义在中国扎下坚实的根基，从而为指导实现具有中国特色的社会主义建立合理的理论基础。

简介：一爱国主义是一个具体的、历史的范畴,在不同的国家,不同的社会制度,人们对爱国主义有着不同的理解,因而,爱国主义在各历史条件下,都有着各自不同的具体内容.封建阶级的爱国主义,虽说有一些勇于抵御外敌、维护国家安全统一和变法维新,在一定条件下具有进步意义,但带有阶级的局限性.资产阶级的爱国主义,对内推翻封建统治,对外反对别国侵略,是为资产阶级利益服务的.

简介：本文对中国社会主义时期公共生活的研究进行了一个概括的考察,主要讨论了如下问题：社会主义国家下的公共生活、公共生活与政治文化、社会主义政治与文化、资料的评价与利用等。我们看到,1949年以后的公共生活经历了从繁荣到衰落、再从衰落到繁荣的过程。由国民党到共产党政权的更迭,改变了城市的公共生活,人们的日常生活也不可避免地受到政治运动的影响。改革开放给人们公共生活的复苏创造了条件,在现代城市中,茶馆将会再次寻找一条生存和发展的途径,并继续成为公共生活的重要组成部分。另外,当研究社会主义时期公共生活时,对使用的资料需要具体分析,从中发现被隐藏或被扭曲的历史。

简介：自20世纪60年代中期到“文革”结束，是中国社会主义民主政治建设历程上一段比较阴暗的时期，党内关于民主政治建设的思考见诸文字的极少，以致在涉及这一时期民主思想历程的研究中，往往忽略不计，或几笔带过，或从后人的视角来探讨其失误根源（梁柱：《毛泽东民主政治建设思想探析》，北京大学出版社2002年版；杨小冬：《新中国60年社会主义民主政治建设的艰辛探索与发展创新》，

简介：1946年4月至1948年1月间北平军事法庭对所辖日本乙丙级战犯进行了审判。由于华北地区沦陷时间长,日军的流转范围较大,故实际拘捕的战犯嫌疑人大多是现地受降的日军现役人员。战犯嫌疑人的确定基本依靠民众检举,而战时负责地方治安工作的宪兵及警务人员成为追究的重点对象。北平审判具有在受害地对暴行实施者进行审判的鲜明特质,一方面反映了乙丙级战犯审判对于地方受害民众正义求偿的重要意义,另一方面亦不能因此抹煞其建立在证据中心主义基础上的规范性与正义性。

简介：中国古典诗歌贵含蓄的传统与象征主义重暗示的要求很近似。这为象征主义在中国产生影响提供了良好契机。在中国新文学产生之前，象征主义就被介绍到中国来。但中国第一位象征主义诗人李金发却是在象征主义的发源地巴黎，由阅读波德莱尔、魏尔伦而开始其创作的。在新诗创作的道路上，戴望舒的特点是“成熟”。这一点不仅体现在他敏感细腻的创作个性和温婉抒情的诗歌风格上，更体现在他对于中西艺术相结合的积极态度上。他在比较准确地理解西方象征主义的同时，又能够充分考虑到中国本土诗歌的传统，采两家之长，以自己的实践和探索，为中国新诗建设指明了方向。

简介：现代法国民族主义的兴起在西方历史上产生了深远影响，是思想家们探讨的重要领域。本文以托克维尔的民族主义思想为线索，以期从一个层面阐释现代法国民族主义，并在此基础上对现代法国民族主义的特征及其对当前中国民族主义所具有的启示意义提出初步看法。

简介：党的十八大以来,对中国特色社会主义的研究,出现了两个显著的取向：一是以中国特色社会主义为基本命题,展开对中国特色社会主义道路、理论和制度的总体探索,展开对中国特色社会主义总依据、总布局和总任务的整体思考;二是＂以历史是最好的教科书＂为基本思路,以坚持和发展中国特色社会主义为主要线索,展开对党史、国史的研究,对社会主义思想、运动和制度发展的历史反思。

简介：苏联的社会主义，那时我们认为是世界上最好的主义笑蜀：李锐老，在2006年10月14日央视播出的“纪念长征七十周年文艺晚会”上看到你的镜头，很高兴。李锐：我也算老资格。抗战以前入党的党员嘛，抗战以前的党员都属红军那一代。