简介：而轻忽作育门生对从事体育活动的兴趣、喜欢和养成锻炼的风俗,门生对加入学校体育的兴趣、喜欢和风俗的形成,轻忽作育门生对从事体育活动的兴趣、喜欢、和养成锻炼的风俗就不行能奠基门生终生体育的基础

简介：生活在土地肥沃且风景秀丽的伊犁河流域的主要民族之一的维吾尔和他们祖先一直到现在仍保留着被天山南部和东部居住的维吾尔族居民早已所遗忘的,甚至到现在还以为是其他兄弟民族文化的"割礼"仪式中的"骑马礼"这一种古老风俗.这种风俗不仅反映了伊犁维吾尔人文化特征,生活习惯,还把整个维吾尔族的悠久的文化传统,生活方式和民族特性作为背景.

简介：影响文化传承的因素很多,其中从业空间的改变,是无法忽视的因素。本文选择曾经在桂黔湘边区流行的＂女儿杉＂风俗,以广西壮族自治区融水苗族自治县安太乡小桑村为该风俗传承的乡村样本,探寻从业空间对＂女儿杉＂风俗传承的影响。

简介：近代日本作为中西兼具的特殊他者，成为传统中国走向现代时的深入思考和曲折表达，日本形象为研究晚清的社会和文化提供了一个特别的角度。《日本杂事诗》与《日本国志》中的日本形象“同而不同”，很大程度上源于《日本杂事诗》中塑造的风俗日本形象：通过“化异为同”等方法，日本风俗中的异质性不再绝对，同质性则更加鲜明。日本形象相对于西方形象的独特性所在，既依托于一定的历史事实，延续了已有的形象类型，也体现了特定历史境遇中的文化认同规律。

简介：关于土族族源问题,目前尚处于继续探讨之中。本文就土族的风俗及口头文学与土族族源之关系提出一点浅见,仅作为资料,供识者参考。

简介：明清时期，颍州地区形成节烈风俗，颍州地区列女的人数也骤增。因此，列女进入了文学的视野，出现了一些列女题材的诗歌。这些关于列女的诗歌反映了颍州地区节烈风俗对诗歌的题材、思想内容和形象塑造产生的影响。

简介：

简介：两轮修志以来,许多志书风俗篇编纂存在问题：生产习俗记述的是农业生产,有的记述物候节令,生产习俗应记述农业、商业、手工业一些独特的生产习俗事象;出行习俗记述的是交通工具;饮食习俗多记述的是生活水平或食品制做工艺,应记述各地什么时候食用什么食品;志书风俗篇不记述风尚,而记述的新风尚是一些各类型的好人好事,既不是风尚也不是习俗。针对这些问题提出了改正办法。

简介：近代学者刘咸炘借助传统风俗观念拓展史学研究的范围，强调历史活动主体与认识主体的主观属性。他揭示出归纳、考察社会风俗现象的基本思维方法。又以“纵横两观”区分时风与土风，在强调地理环境、政治教化影响力的基础上，阐发了传统风俗论中包含的文化区域观与历史进程观。

简介：灶神也就是厨房之神,又有灶君、灶王爷、九天司命定福灶君、东厨司命九灵元王定福真君（简称＂东厨司命真君＂）、护宅天尊、一家之主等尊称。传说灶神是玉皇大帝的儿子,主司一家人的平安福禄,并监察全家人的善行恶迹,到每年快年底时,作一总结并上天禀告玉皇大帝。

简介：陇南北部地区的“乞巧”风俗是一种独具特色的地域文化现象，规模盛大，形式完整，文化内涵丰富，这与陇南北部地区特殊的地理位置及历史文化相关。陇南北部地区也是中国古代农耕文明的主要发祥地之一，而中国古代以农耕经济为主体的封建社会文化形成了乞巧风俗的文化基础，也构筑了乞巧风俗的文化生态，这种文化生态又一直维系着乞巧风俗的世代传承。但在经济和文化全球化、工业文明快速发展的大环境下，其内在的核心文化含义已逐渐流失，对其进行有效、科学的保护也刻不容缓，尤其在保护意识方面，更要建立全面的、整体的生态文化观，才能从本质上达到有效保护的目的。

简介：作为乡土写实小说流派成就最高的作家之一，鲁彦的乡土小说，以丰富的浙东风俗描绘、深刻的社会心理刻画、“温情脉脉”式的批判，展示了风俗文化现实主义倾向，触摸到乡土中国的生存风貌和历史变迁。在最俗常的风俗生活的世态中感受中国人的生存状况、种族心理，乃至中国知识分子在传统与现代文化错位中的精神危机，为现代中国文化重建与文学审美的提升，带来诸多启示。

简介：风俗习惯是民族问题中的一个敏感因素.风俗习惯的具体内容虽然微不足道,但其关系却十分重大.新疆作为多民族聚居和多种宗教并存地区,研究疏理新疆各民族风俗习惯的形成与特点,一方面有助于各民族风俗习惯的保持,一方面也将为风俗习惯的发展创造一个良好的社会环境.

简介：明清时称盐池县为花马池。该县位于今宁夏回族自治区东部，东、南、北分别与陕西、甘肃、内蒙古接壤。地产食盐、甘草、二毛皮，俗称“盐池三宝”。居住着汉、回、满、蒙等多种民族，以畜牧和农耕为主。多民族杂居及牧耕生活，形成了丰富多彩的民俗习惯。

简介：区域文化的特点往往是通过不同地区风俗的差异表现出来的。《礼记·王制》篇云：“广谷大川异制，民生其间者异俗，刚柔、轻重、迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜。……中国戎夷五方之民皆有性也，不可推移，”《汉书·地理志》日：“凡民函五常之性，而其刚柔、缓急、音声不同系水土之风气，故谓之风；好恶、取舍、动静、亡常随君上之情欲，故谓之俗。”东汉人应劭《序》则云：

简介：红河彝族尼苏颇支系盛行招村寨魂、招生魂、招亡魂等传统风俗,集中反映了红河彝族“灵魂不灭”的灵魂观念,在维护彝区稳定、社会和谐、个体幸福方面曾发挥着道德控制、组织控制和文化控制功能。

简介：对生态环境的保护是藏区习惯法的重要内容,它存在于宗教信仰、禁忌、部落习惯法、生活习俗等多种方式当中,文章分析了藏区环境保护习惯法的特点,并据此提出了地方环境法制建设可以吸收和借鉴的经验。

简介：试论辽宁蒙古族风俗习惯演变的原因白凤岐辽宁省内现有蒙古族５８７，４９５人（１９９０年普查人口数）。主要居住在朝阳市和阜新市。蒙古族驻牧、定居在辽宁省内距今大约有六百年的历史了。①驻牧、定居在辽宁省内的蒙古人，在其漫长的历史进程中，随着社会生活的转换，...

简介：论党的民族风俗习惯政策的形成发展金炳镐我国是统一的多民族国家。民族问题一直是我国重要的社会问题之一。中国共产党在我国新民主主义革命和社会主义革命和建设过程中，逐步形成并发展了一整套解决我国民族问题的民族政策，逐步解决了我国各民族的发展问题。在一系列民...

简介：四川省泸州市叙永三牧养业公司是泸州市农业产业化重点龙头企业．致力于生态养殖基地建设和无公害生猪产品开发．构建出一条完整的产业链体系．对叙永县的生猪品种改良工程起着举足轻重的作用。最近．该公司在外种猪的购进上山现了一些问题．特别是猪的喘气病（又称猪的支原体肺炎）的出现．影响和延缓了猪源投放速度；养殖业，是理论知识与实践经验相结合的实验场．我们作为养殖前沿的科技工作者．站在专业的角度上．力求从病理学、临床诊断学、传染病学、微生物学、寄生虫学等方面。