简介：“减肥”是改革开放后出现的新复合词。我们一看到它，就能对它的语素义、内部形式、词义一目了然，但很难明了内部形式包含的词外的文化理据。众所周知；普通话中“肥”、“胖”是一对同义词，而“肥”一般用于形容动物，而“胖”一般用来形容人体。按照普通话这种用法习惯，应该说：“减胖”而不应说成“减肥”。“减肥”并不符合普通话用法习惯，却被普遍使用，其中包含什么样的理据呢?

简介：雅,是一个美好的字眼儿。朱熹在《诗集传》中说:'雅者,正也,正乐之歌也。'《荀子·荣辱》中有注曰,正而有美德者为之雅。因而古人把美好的愿望称为雅望,把优美的文章称为雅篇,把气度不凡称为雅量……总之,一个雅字,把一个人的道德、学识、文化、修养诸方面都囊括其中。中国几千年的灿烂文化,雅人雅事数不胜数。比如王羲之聚友兰亭,流觞曲水;王维重阳登高,赏菊遣怀;喻凫烹雪煮茶,当风看雁。还有古人

简介：屏风起源很早，它的使用在西周初期就已开始。不过当时没有屏风这个词，称其为“邸”或“康”。康，斧康，或写做“黼依”，是古时天子座后的屏风，又可称为“康坐”，专指御座后所设的屏风。《尚书·顾命》：“狄设黼康缀衣。”《礼记》也载：“天子设斧依与户牖之间。”汉代郑玄注日：“依，

简介：我的家乡在广袤雄浑的黄土高原腹地，因当地产的糜谷“米汁淅之如脂”故名。“米汁如脂”，天地间的这一方人因此虽未占上风水的钟灵毓秀，却也得了造化的人杰地灵。

简介：世人都晓多冠好,只是贪心不得了。机关算尽又如何,穷追一年白忙了。世人都晓冠军好,只是手段少不了。舌战群儒似潇洒,输球嘴硬多无聊。几周前,英超粉丝还在津津乐道究竟切尔西拿四冠威风还是曼联第二次三冠王NB?从冠军联赛半决赛次回合到英超第37轮的短短4天内,这两个命题都已不存在,曼联至少还保住了英超桂冠,切尔西却在三天告别两项重量级赛事冠军争夺。

简介：有人会说:不管是天然冰,还是人造冰,冰只有一种:只要水冷却到0℃就会结冰。其实,答案并不这么简单。随着科学技术的发展,迄今为止,人们已发现,冰的家族有11个成员。我们平时看到的冰,是水在地球表面,即在一个大气压和0℃下形成的冰,称作1号冰。

简介：古籍今译工作越来越引起人们的注意。许多今译本畅销不衰,证明了人民需要它;不少学者就今译工作各抒己见,说明这项工作在学术的殿堂里已经有了它的影子,如果不说已经占有一席之地的话。同时也说明这方面还有许多问题需要探讨。

简介：孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。亲之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖子。君之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖臣。而未知此其必然邪？世俗之所谓然而然之，所谓善而善之，则不谓道谀之人也。然则俗故严于亲而尊于君邪？谓己道人，则勃然作色；谓已谀人...

简介：国人历来有主张一切皆忍者,似乎只要修炼到了能忍人所不能忍之辱、容人所不能容之事,乃至唾面自干的境界,从而做到“受侮不答,闻谤不辩,受辱不怨”,便是“大智大福之人”了。其上下求索、搜尽枯肠,找来的证据便是：韩信忍于胯下,卒受登坛之拜;张良忍于取履,终有封侯之荣。但是,这种以忍为上、为贵、为高的苦心说教,从来就没有说服过芸芸众生,故而不曾有过“舆论一律”的“太虚幻境”。

简介：<正>脸是一个人的门面,我们读着脸认识张三李四王五赵六。千人百众,脸相各异,森林中没有两片完全相同的叶子。所以脸是最能代表个人的标识。戏曲舞台上以脸谱展示人物的性格特征。娱乐场合以真人戴假面具取乐子。黑道上人蒙了

简介：

简介：皈依，是佛教的入教仪式。前不久，我在天宁寺皈依。天宁寺是一个小寺，建于唐代，但后来荒废了，整个寺院只留下一座清代的砖塔，山门、大殿、僧房一应俱毁。近几年才重建了大殿和部分僧房，其他设施还在筹建。住寺僧人也只有十来个比丘尼，住持也不是知名高僧。寺虽小，但很清净。

简介：<正>冠,是古人的一种服饰。古时贵族男子年满二十即行冠礼。《礼记·曲礼》:“男子二十,冠而字。”戴冠是成人的标志,也是贵族男子的常服。冠和帽子相似,但不同。许嘉璐先生在《古代的衣食住行》一文中指出:“说冠是帽子,是就戴在头上而言,其实冠与后世的帽子形制很不一样。冠并不像现在的帽子那样把头顶全部罩住,而是有个冠圈套在发髻上,上面有一根不宽的冠梁,从前到后,复在头顶上。”《中国古代史常识·专题部分》也说:“冠本来是加在发髻上的一个罩子,很小,并不覆盖整个头顶。”而帽子,尽管种类繁多,型号各异,但总的说都

简介：膝是大腿和小腿相连关节的前部，先秦已有此词。如《礼记·檀弓下》：“今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊。”后又通称膝盖。如唐·段成式《酉阳杂俎》卷五：“又曰：君可暂卸膝盖骨，且无所苦，当日行八百里。”又宋·王贶《全生指迷方》卷二：“穴在足膝盖下三寸外廉，按之陷中是。”又《太平广记》卷一百九十四《侯彝》：“御史曰：贼在汝之右膝盖下，彝遂揭阶砖，自击其膝盖翻示御史曰：贼安在？御史又曰：在左膝盖下。又击之翻示御史。”检《汉语大词典》释此词，首见书证为明·朱权《卓文君》第一折：“怎做得登瀛洲膝盖儿软，踏翰林脚步儿长。”《汉语大词典》引例偏晚。

简介：狼是很值得一说的。大人给孩子们讲童话,狼是里面最大的反面“人物”,一个想方设法要吃掉小山羊的坏蛋。上了学,老师教《东郭先生和狼》,知道狼代表坏人,而对坏人是不能存有善心的。这样,在多数人的眼里,狼就是个恶物,比老鼠还恶,老鼠还占个属相,有一个很讨小孩子喜欢的卡通

简介：甲骨文中有个‘“风”字，它的形象是孔雀。孔雀是一种性冲动之鸟，经常开屏。因此，人们把“风”视作性冲动、性爱。中国古代的媒神伏羲女蜗，就以“风”为姓。《诗经》中的爱情诗就是“风”。后人所说的风疾，有一种就指性病。

简介：从古至今,一个人的成就往往会与家庭紧密联系起来——成就了一番大事业,便称作"光宗耀祖";倘若失败,便长叹曰:"家门不幸"!换而言之,一个人深受家庭教育的影响,就是一种"家风"的体现。这种看不见、摸不着的习俗,沉淀着祖辈代代

简介：1.编剧秘笈影视剧是正着看：从头看到尾;却是倒着写：从尾往头写。观众不知道结局,可有一万个猜测,增加观看乐趣;编剧不知结局,也会有一万个可能,那就让自己迷失而无法前行。不仅倒着写,还要反着写,结局是和解,前面就是误会;结局是顿悟,前面就是迷瞪,拧巴。总之,想好了最后一个高潮再下笔!2.

简介：<正>自司马迁提出“通古今之变”及其后世受封“史通子”以来,中国史学史上著述通史及以“通”命名史籍者就多起来了,以古代史学而言,编著通史者有梁武帝、杜佑、司马光、郑樵、马端临,等等;“通”命史者有《通史》、《史通》、《通典》、《资治通鉴》、《文献通考》、《文史通义》,等等。而在司马迁之前,《世本》、《竹书纪年》等也是通古今,只是未以“通”命名而已。近代以来,著述通史者更是继踵出现。看来,中国史学有个通古今的古老传统。故章学诚有“通史家风”之说。白寿彝先生很重视这个传统,既著文评论又身体力行。今值白先生从事学术活动六十周年及八十寿辰之际,我想试谈多年来面聆先生教言的一点心得及研究“通”的传统的肤浅体会,借以祝福先生寿高泽长,并祈教正。

简介：@科学松鼠会Hancock（认知研究者，编注）及同事发现，每个人最诚实的时候，是写e—mail的内容。相对的，电话送出最多的谎言。Hancock说，不匿名的人在网络上的表现，比在与人实际接触时要诚实。世界已经进入每个人每天都会记录下一些事情的时代，让人在说谎前都会不自觉地想想，是否要让这段话变成自己的纪录。