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  • 简介:苗族人民喜好养鸟,渊源流长,古今亦然。凡好养鸟者,最讲究称心如意鸟笼。提起鸟笼,人们自然就想起盛产工艺精湛、古朴靓丽、端庄稳重、美观大方、经久实用鸟笼而远近闻名黔东南州丹寨县的卡拉寨。说到鸟笼艺术,养鸟爱好者便翘起大拇指称道:卡拉寨编制鸟笼真是鸟笼艺术一颗靓丽明珠,卡拉寨鸟笼艺术真乃闲情文化之精粹。

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  • 简介:在贵州省三都水族自治县,背带马尾绣进入市场给水家人带来了可观收入,也为水乡旅游业发展增添光彩,促进了地方民族经济发展。以民间传统手工艺绣制水族婴儿背带——马尾绣背带,是水族历史上最著名手工艺品,可谓别具风格。

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  • 简介:"所谓朋友,是在全世界上的人都离你而去时候,唯一走来看你那个人".如果我们按照这个定义来衡量谁是耶稣朋友,就是全世界的人都离开耶稣时候,就是他最孤独时候,就是他在十字架上说"我神,我神,为什么离弃我?"时候,就是他为全人类舍身流血时候,唯一走来看他的人.

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  • 简介:本文是我院骆振芳教授在1993年12月初于印度举行有关基督教神学家与犹太拉比对话会议上呈交英文发言稿,现特译出,发表于下。

  • 标签: 上帝 基督教神学 人性 理智 儒家 尊严
  • 简介:我们经常说正信正信,这当然指信仰在先,但这信仰应该是正确正当。不是盲目的糊涂。否则就成了迷信了。佛教是正信宗教.正信宗教有以下这些特点:

  • 标签: 佛教 宗教文化 宗教信仰 宗教思想 迷信
  • 简介:在本文中我们将看到,自16世纪中叶以来,以葡萄牙人为代表西方教会文明,是如何与马拉巴教会发生接触,又是如何开始发挥其作用,去损害马拉巴教会文化特性,自主性以及个性

  • 标签: 印度 基督教 文化交流 传教士 叙利亚教会
  • 简介:雷茵霍尔德·尼布尔(ReinholdNiebuhr,1892—1971)是.二十世纪美国最著名神学家、思想家,是新正统派神学代表,是基督教现实主义奠基人。本文着眼于尼布尔思想中三个重要概念——人自由、罪与爱——分析,并简略地阐述它们之间关系。自由是人本质属性,罪因自由而成为可能,确定了罪不可避免性。同时,人自由又展现出爱可能性。在尼布尔思想中,人自由、罪与爱三者彼此纠缠,处于巨大张力之中。

  • 标签: 雷茵霍尔德·尼布尔 自由 罪爱
  • 简介:伊利亚德在宗教研究中使用比较法是共时性。它并不注重不同宗教之间差异。这种研究方法招致了众多批评。对此,本文考察了宗教史研究中不同研究方法,肯定了史密斯对伊利亚德忽略差异、强调同一批评;同时作者也指出比较法在理解过程中重要作用。作者认为.比较法在理解宗教信仰、宗教行为以及宗教现象时确实起到了重要解释学作用。

  • 标签: 宗教行为 宗教研究 宗教史 解释学 宗教信仰 同一
  • 简介:在中国文化史上,东晋郭璞(公元276~324年)是一位颇有影响重要人物。他不仅是改造、发展游仙诗祖师、语言学巨匠,而且被奉为术数大师、堪舆之祖。相传为郭璞所撰《葬书》,是我国古代第一部堪舆学专著,为历代堪舆家所重,被尊为“葬经”,世传葬术起于郭璞。是书提出“葬者,乘生气也。气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。

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  • 简介:我们可以确信,每个基督徒都会说:我皈依基督教!我信仰上帝!但是,信仰需不需要理性?关于这个问题却有很多不同回答。翻开整部基督教会史,或许我们就能得到正确答案:即信仰需要理性判别。而理性判别需要正确神学思想为内涵。有人不同意这种看法,认为神学从来就是一成不变。但是当我们回顾近二千年来基督教会发展历史时就会发现事实并非如此。我们可以清楚

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  • 简介:传统以来谈论智教判者,皆只以智分立了“显露”和“秘密”两种“不定教”。本文追溯“不定教”源流,指出智对“不定教”有多种不同论述,而且体现了其“圆融”和“教观并重”教学精神,以补传统讲法之不足。

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  • 简介:爱情,古往今来,都被人们乐此不疲地谈起。或茶余饭后,或正襟危坐时。近日,都市爱情剧《我前半生》席卷而来,又引发了人们对于爱情新一轮讨论。那么,究竟什么样爱情才是比较好爱情?是我青年才俊事业有成,而你正好才华横溢貌美如花吗?是我出人头地赚钱养家,

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  • 简介:由印度导演卡伦·乔哈尔执导电影《我名字叫可汗》颠覆了宝莱坞一贯叙事与歌舞并置电影风格,更加注重挖掘人物内心精神世界,以精神世界建构人物思想和行动,形成了这部影片特色,该片也因此入围2010年第60届柏林电影节非竞赛单元。

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  • 简介:葛洪虽然生活在玄学盛行两晋之交,但他所处地域及家学、师承都倾向于汉代儒学。受此影响,葛洪学问也具有明显汉学倾向。正因为这样,葛洪与玄学关系显得比较复杂。一方面,他对玄谈所引起任诞世风提出严厉批判,对老庄之学不合世务屡有非议。但与此同时,他也崇尚以人物品评为主汉末清议;在构建神仙道教理论过程中,也吸收借鉴了玄学关于本末、有无、养生等问题理论精华。弄清这些问题,对于了解以葛洪为代表魏晋神仙道教思想与汉末儒学、魏晋玄学关系,有十分重要意义。

  • 标签: 葛洪 汉末儒学 魏晋玄学
  • 简介:玄门讲经活动作为中国道教界年度品牌文化活动,自2008年起,至今已经举办七届。举办抄经作品展是活动内容之一,本届抄经作品共收到22个省、自治区、直辖市和台湾地区113位道长、居士抄写122幅作品。

  • 标签: 修持 2008年 作品展 文化活动 中国道教 台湾地区
  • 简介:本文试图通过休谟怀疑论来理解《中论·观因果品》因果观。本文认为,人们认识和理解因果联系时,做了两个有用假设:作为原因和结果两个现象独立存在和因果联系普遍有效。但是这两个假设是蕴含矛盾。如果因果联系是普遍有效,即任何事物和现象都处在因果联系中,那么原因就必然在与结果联系中存在而不可能是与结果毫无联系独立存在。龙树认为因果联系是普遍有效,因此,没有独立于因果,也没有独立于果因,也没有独立于因果因果联系。然而,我们心灵总是习惯于把想象和建构假设当作客观真实,哪怕其中包含着矛盾。龙树论述不仅指向具体对因果联系认识,而且隐含着对人类把想象当作真实“习惯”批判。

  • 标签: 因果观 《中论》 休谟 怀疑论
  • 简介:本文着重对今年《唐都学刊》第4期、第6期及同时《郑州大学学报(哲社版)》第5期所刊载"鉴真与中日文化交流"专栏文章进行评论,同时对20世纪以来鉴真研究进行回顾并对今后研究趋向提出几点不成熟见解。更多还原

  • 标签: 鉴真 日本佛教 戒律 东征传
  • 简介:在中国历史上,有一些皇帝并没有使用中国“皇帝”尊号,而使用“天王”尊号做皇帝。从表面上看,“天王”尊号与“皇帝”尊号似乎相等,但此“天王”尊号却不见于中国帝王传统,故此“天王”称号必是外来称号。譬如,《释氏稽古略》卷二提到:“晋咸和五年,(石)勒称大赵天王,行皇帝事。”又说:“坚乃去皇帝之号,称大秦天王。”“到底“天王”称号代表着怎样一种帝王传统,此“天王”尊号始源于何处?这是本文想要探索主要问题。笔者只就现有的资料将后赵石氏发展“天王”传统情形做重点式说明。

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