简介：在评价莫奇尼戈陵墓时，拉斯金改变了重点，就他对威尼斯衰落所作的解释而言，其重要性不亚于大革命时代法国历史学家在“旧王朝”[andennggime]档案材料的基础上所提出的不同见解。“15世纪丰富多彩的艺术”流露出不断增长的骄慢之情，这一点对于威尼斯的衰落至关重要，他认为在所有的证据中，再也没有什么能比我们从陵墓中得出的结论更有趣、更可靠了。正因为如此，他又倾力对威尼斯和维罗纳[Verona]的主要陵墓作了重要讨论——照他原来的想法，这些都应该是长篇大论。

简介：古元先生（1919—1996）是延安时期最杰出、最具代表性的画家之一,是在战火纷飞的抗战年代,接受中国共产党的培养而成长起来的杰出人民艺术家。古元先生出生于广东省中山市贫寒的归侨家庭,家学谨严。少年时代,古元即表现出聪慧好学的秉性,抗日战争爆发后,年轻的古元积极投身抗日救亡活动。

简介：宁浩“疯狂”系列如果能称之为一种类型的话，应该与西方黑色电影的衍伸类型“黑色喜剧”最为接近。在极具模仿性的叙事结构和形式感中，此类型常见的戏仿、混合、荒诞等风格都经过了一种本土经验的过滤和转换。作为一种类型尝试，宁浩的黑色喜剧为中国电影的底层叙事提供了一种成功的可能．

简介：汉字不但起源于象形,而且较多地保留了象形,这样它便为书法艺术提供了所必需的形式美;同时,由于物象写实的成份在象形文字里大大受到了削弱,主体表现的成份无形中大大增强,从而为书法演变为表现型艺术奠定了基础。在书法艺术进人自觉期(即汉末魏晋南北朝时期)后,象形(当然主要是抽象象形——与文字意义无关的象形)成为“汉字书写走上艺术化的道路的契机所在。若没有这一因素,仅仅能从书法形象

简介：<正>前言我国最早的中文日报,是清咸丰八年(1858)创刊于香港的《中外新报》(《孖刺报》之中文版),其次是同治元年(1862)创刊于上海的《上海新报》(《字林西报》NorthChinaDailyNews的中文版),同治三、四年间(1864—1865)在香港创刊的《华字日报》(《德臣报》DailyPress的中文版),接着,便是同治十一年三月二十三日(1872

简介：传统书画艺术,是中华民族独有的博大精深、绝伦奥秘的文化精髓。相传数千年至今。可是我们看到,近现代尤其在当代,传统书画已经沦为简单的写字画画,或干脆变异。这很悲哀,也很无奈。

简介：许子东在《读书》2011年第12期上刊登同题文章，文章认为，作者之所以研究张爱玲，就是关注张爱玲的文学史意义，探讨张爱玲与二十世纪中文文学发展的关系。过去二十年。两岸三地对张爱玲的评论，看似十分热闹，

简介：中国古代文学思想的现代转换,中国古代文学思想形成了自身独特的传统,源远流长的古代文学传统维系着中国人的精神

简介：在一个记录图像手段丰富、视觉媒体多样化的当下社会,架上绘画仍未像不少人曾预言的那样寿终正寝,其表达当代精神的可能性仍在不停地发掘之中。对“绘画性”疑虑经历了“怎么画”、“画什么”的考验后,又面临着

简介：<正>引论曲式作为音乐要素于音乐时间过程中分布排列的结构综合体,音乐整体与部分多样统一的逻辑关系的结果以及音乐艺术的本质体现,一向具有如下重要意义:1、曲式作为可感知的自我统一体,具有自足的单个实体的品质,它与和声、节奏、配器等一样,是音乐结构的一种存在方式.

简介：人们爱说生命的意义在于运动。这话一点也不错，它不仅有生理学的意义，而且带有哲理性。不过我更爱说生命的意义在于思想，它也是运动，但却是一种更高级的运动，是人生观、价值观和审美观的集中反映。试想：人如果不思想，纵使有生命，也只不过是行尸走肉，活着又有什么意思?

简介：隐喻不仅是一种修辞手段,更是一种人类的思维认知方式,隐喻的形成过程就是客观世界主观化的过程。宁夏六盘山"花儿"唱词富含隐喻。认知语言学的哲学基础——体验式哲学为六盘山"花儿"中的隐喻提供了认知理据。同时,六盘山地区的特殊地域特征和文化制约着"花儿"唱词中特定隐喻的形成和理解。

简介：赵体楷书，运笔纯正简易、柔中带刚、流利自然，结体宽绰秀美、重心平稳、形体端庄，稍微收敛便成楷书，稍微放纵便成行书，介于行楷之间，容易上手，非常实用，很适合初学。要想学好赵体楷书，必须坚持以下四项要领：

简介：龚重谟从海南郑重地寄来他的大作《汤学探胜》打印稿,要我为这本书写一篇序言。我参加过张庚、郭汉城主编《中国戏曲通史》的编写与修订。由于工作需要,阅读了汤显祖的剧作和诗文,但是不等于读懂了汤显祖。重谟惠赐的《汤学探胜》,激起了我极大兴趣,希望读后能更加接近汤显祖。读了全书,果然大有收获,使我对汤显祖有了进一步的理解,也有了为《汤学探胜》写前言的依据。首先,重谟的大作犹如＂汤学＂的一部小型百科全书,为关注＂汤学＂者提供了方方面面的情况。汤氏的家世、生平、著作,尤其是他的＂临川四梦＂,都可从书中得到较多的了解。这也显示了作者研修汤氏诸作的扎实功底。

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简介：音乐社会学是关于音乐与社会的相互关系,以及这种关系的社会存在的具体形式对音乐创作,表演和欣尝的影响的科学。音乐社会学研究音乐文化和它有史以来的类型、音乐活动的不同种类(专业的、业余的、口头创作)、不同的社会环境内音乐交流思想的特殊性、不同的社会集团的音乐需求与趣味的形成、音乐作品表演诠释的规律性、音乐作品的通俗性与流行性问题发展的普遍规律。艺术的马克思主义社会学科学,其中包括音乐社会学,首先为解决在社会主义社会中美育的实际任务而致力于审美力形成机制的学术研究。

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简介：一、色彩的一般常识1.世界上一切物体,都必须有光才能看得见,才能辨别它们的形状和色彩。光有日光、月光、灯光。月光、灯光比较微弱,不能把物体的色彩完全反映出来。如在一般的电灯光或蜡烛光下,黄的色彩就不能反映出来。又如绿色,在普通的灯光下,其中黄的成份会消失,蓝的成份会增加。紫的色彩中红的成份会增加。古人有一句对晚上灯光下看颜色的话,叫做“夜黄如白”,意思是说:黄的色彩在晚上灯光下看去,好象是白的。一切物体上的色彩,都是依据物体反射光的光波长短,而呈现各种不同的色彩,物体在没有光的时候,便没有光波可反射出来,所以不论什么颜色,都看不出来了。

简介：旋律发展仅强调统一是不全面的，虽然能使旋律形成风格，但也会使旋律似死水一潭缺乏生气，所以旋律即使在运用以统一为主的手法时也应尽量渗透对比性。如变化重复、模进、对应手法都在统一中糅合对比。但旋律发展并不是平铺直叙的，